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当时的斜封官都是不通过中书门下两省而由皇帝直接降下墨敕任命的，两省长官都不敢就其中的问题上奏，只是将任命传达给有关门。但是吏员外郎李朝隐却前后阻止了一千四百余名斜封官的任命，从而招来许多怨恨和诽谤，然而李朝隐对此全然不顾。

[10]冬，十月，己酉，修文馆直学士、起居舍人武平一上表请抑损外戚权；不敢斥言韦氏，但请抑损已家。上优制不许。平一名甄，以字行；载德之也。

[10]冬季，十月，己酉（二十一日），修文馆直学士、起居舍人武平一上表请求削夺外戚的权势，减少对外戚的；由于武平一不敢直接指斥韦后家族，所以只能请求对自己的家族加以抑制贬损。唐中宗没有同意他的请求。武平一名甄，人们通常称呼他的字，是武载德的儿。

[11]十一月，庚申，突骑施酋长娑葛自立为可汗，杀唐使者御史中丞冯嘉宾，遣其弟遮努等帅众犯。

[11]十一月，庚申（初二），突骑施酋长娑葛自立为可汗，杀死了唐朝的使者、御史中丞冯嘉宾，又派他的弟弟遮等人率领人犯唐朝边。

初，娑葛既代乌质勒统众，父时故将阙啜忠节不服，数相攻击。忠节众弱不能支，金山行军总郭元振奏追忠节朝宿卫。

当初，娑葛已经取代了他的父亲乌质勒统领各人，但他父亲的旧将阙啜忠节不服，多次兴兵与娑葛战。阙啜忠节的众力弱，不住娑葛的打击，唐金山行军总郭元振于是奏请唐中宗征召阙啜忠节朝充任宿卫。

忠节行至播仙城，经略使、右威卫将军周以悌说之曰：“国家不官显爵以待君者，以君有落之众故也。今脱朝，一老胡耳，岂惟不保禄，死生亦制于人手。方今宰相宗楚客、纪讷用事，不若厚赂二公，请留不行，发安西兵及引吐蕃以击娑葛，求阿史那献为可汗以招十姓，使郭虔发汗那兵以自助；既不失落，又得报仇，比于朝，岂可同日语哉！”郭虔者，历城人，时为西边将。忠节然其言，遣间使赂楚客、讷，请如以悌之策。

当阙啜忠节走到播仙城时，经略使、右威卫将军周以悌劝他说：“朝廷之所以不惜用官显爵来优待您，是因为您掌握着自己落的全人。现在如果您离开您的落只朝，那只不过是一个老迈的胡人罢了，不但无法保住皇帝对您的恩和自己的官爵俸禄，恐怕就连生死也之于他人之手了。现今宰相宗楚客、纪讷执掌朝政，您不如多用些钱财贿赂这两个人，请他们让皇帝同意您留在西域，同时调集安西都护府所辖军队以及引吐蕃兵以攻打娑葛，再请求册封阿史那献为可汗以招抚十姓人，另外派郭虔调集汗那兵相助。这样既不会失去对各落的控制，又可以报娑葛相欺之仇，比起您单朝受制于人来，岂可同日而语！”郭虔是历城县人，当时在西边境为将。阙啜忠节认为周以悌的话很对，便暗地里派使者向宗楚客、纪讷二人行贿，请他俩同意自己照周以悌的计策行事。

元振闻其谋，上疏，以为：“往岁吐蕃所以犯边，正为求十姓、四镇之地不获故耳。比者息兵请和，非能慕悦中国之礼义也，直以国多内难，人畜疫疠，恐中国乘其弊，故且屈志求自昵。使其国小安，岂能忘取十姓、四镇之地哉！今忠节不论国家大计，直为吐蕃乡导，恐四镇危机，将从此始。顷缘默啜凭陵，所应者多，兼四镇兵疲弊，势未能为忠节经略，非怜突骑施也。忠节不国家中外之意而更求吐蕃；吐蕃得志，则忠节在其掌握，岂得复事唐也！往年吐蕃无恩于中国，犹求十姓、四镇之地；今若破娑葛有功，请分于阗、疏勒，不知以何理抑之！又，其所诸蛮及婆罗门等方不服，若借唐兵助讨之，亦不知以何词拒之！是以古之智者皆不愿受夷狄之惠，盖豫忧其求请无厌，终为后患故也。又，彼请阿史那献者，岂非以献为可汗孙，依之以招怀十姓乎！献父元庆，叔父仆罗，兄及斛瑟罗、怀等，皆可汗孙也。往者唐及吐蕃遍曾立之以为可汗，以招抚十姓，皆不能致，寻自破灭。何则？此属非有过人之才，恩威不足以动众，虽复可汗旧，众心终不亲附，况献又疏远于其父兄乎？若使忠节兵力自能诱胁十姓，则不必求立可汗孙也。又，令郭虔汗那，发其兵。虔前此已尝与忠节擅汗那发兵，不能得其片甲匹，而汗那不胜侵扰，南引吐蕃，奉，还侵四镇。时汗那四旁无寇为援，虔等恣为侵掠，如独行无人之境，犹引为患。今北有娑葛，急则与之并力，内则诸胡拒守，外则突厥伺隙邀遮。臣料虔等此行，必不能如往年之得志；内外受敌，自陷危亡，徒与虏结隙，令四镇不安。以臣愚揣之，实为非计。”

郭元振在得知阙啜忠节的计谋之后上疏认为：“往年吐蕃之所以兴兵侵，不过是由于他们要求得到突厥十姓和安西四镇之地而没有得到罢了。最近几年息兵停战，请求和亲，并非因为吐蕃真心向往中国的礼义教化，只不过是由于吐蕃自己国内多难，人与牲畜染上了瘟疫，担心中国乘其国弊民贫之机大举攻而已，所以他们暂且委屈求全，自求亲近大唐，以便使其国内稍稍安定一些，他们怎么会忘记要夺取突厥十姓和安西四镇之地呢！现在阙啜忠节不为国家大计着想，只想作吐蕃军队的向导，恐怕安西四镇的危机将会从这时开始现。近来由于突厥默啜的侵凌，所要应付的事很多，再加上安西四镇的兵疲弊，形势使唐军难以替阙啜忠节经营筹划，并不是怜惜突骑施而不愿兵。现在阙啜忠节不去设地地为朝廷经营中外的大业着想，却反而向吐蕃求助；一旦吐蕃在西域得志，就必然会控制阙啜忠节，阙啜忠节又哪里能够再事奉唐朝呢！以前吐蕃在无恩于大唐时，尚且想索取突厥十姓和安西四镇之地；如果现在帮助大唐攻破娑葛有功，吐蕃就会请求朝廷将于阗、疏勒二镇割让给它，到那时不知朝廷能以什么理由抑制这一要求！此外，吐蕃统治下的各个蛮族落以及婆罗门正不服从赞普的号令，如果吐蕃请求借用唐兵前往征讨，也不知朝廷又能以哪借拒绝它的要求！所以自古以来聪明的中国帝王都不愿意接受夷狄的恩惠，这大概是由于担心他们日后会提永无休止的要求，最终会铸成大患的缘故。再说，阙啜忠节请阿史那献来，还不就是因为阿史那献是可汗的孙，想靠他来招抚十姓吗！不过阿史那献的父亲阿史那元庆、叔父阿史那仆罗、哥哥阿史那及阿史那斛瑟罗、阿史那怀等人也全都是可汗的孙。过去大唐朝廷以及吐蕃赞普曾将他们一个个地册封为可汗，都想用他们来招抚十姓，但均未能达到目的，这些人在位不久便纷纷破族灭家。为什么呢？因为这些人都不备超常人的才能，恩德与威名也不足以影响众，所以虽然他们都是可汗的嫡系孙，各个落还是不肯亲近依附他们，何况阿史那献与可汗的血缘关系比他的父兄还要疏远一些呢？倘若阙啜忠节自己的兵力就足以使西突厥十姓落归附的话，那么他就没有必要请求可汗的孙阿史那献来作可汗了。还有，阙啜忠节想让郭虔前往征调汗那的兵，但郭虔在此之前就曾经与阙啜忠节一擅自汗那征调兵，但却未能得到它的一兵一卒，反而使汗那因不胜侵扰而从南方引来吐蕃军队，并拥吐蕃所册立的可汗阿史那，回军犯安西四镇。当时汗那周围并无大的落可以援助它，郭虔等人肆意侵扰抢掠，如无人之境，尚且招来阿史那为患。现在汗那北有娑葛落，一旦走投无路就会与娑葛会合。在这内有诸胡固守，外有突厥伺机阻截的不利形势下，臣料定郭虔等此次前往汗那调兵，必然无法像上一次那样志得意满，只能是内外受敌，自陷危亡，白白地与各落结仇，从而使安西四镇永无宁日。所以依臣愚见，这实在不是一条好计。”

楚客等不从，建议“遣冯嘉宾持节安抚忠节，侍御史吕守素置四镇，以将军师奖为安西副都护，发甘、凉以西兵，兼徵吐蕃，以讨娑葛。”娑葛遣使娑腊献在京师，闻其谋，驰还报娑葛。于是娑葛发五千骑安西，五千骑拨换，五千骑焉耆，五千骑疏勒，寇。元振在疏勒，栅于河，不敢。忠节逆嘉宾于计舒河，娑葛遣兵袭之，生擒忠节，杀嘉宾，擒吕守素于僻城，缚于驿，而杀之。

宗楚客等人不同意郭元振的意见，建议“派遣御史中丞冯嘉宾带着符节前往安抚阙啜忠节，派侍御史吕守素去理安西四镇的军政事务，任命将军师奖担任安西都护府副都护，调集甘、凉二州以西各兵，同时征调吐蕃军队，共同讨伐娑葛。”当时娑葛派来向朝廷贡献匹的使者娑腊还在京师，听到这个消息后立即不停蹄地回来报知娑葛。娑葛于是派遣五千骑兵安西，五千骑兵拨换，五千骑兵焉耆，五千骑兵疏勒，分路侵。当时郭元振正好在疏勒镇，在河扎下栅垒，不敢营抗击娑葛。阙啜忠节到计舒河河迎接冯嘉宾，娑葛派兵袭击了他们，生擒阙啜忠节，杀死了冯嘉宾，又在僻城捉住了吕守素，并把他绑在驿站的廊上一刀一刀地剐死。

[12]上以安乐公主将适左卫中郎将武延秀，遣使召太宾客武攸绪于嵩山。攸绪将至，上敕礼官于两仪殿设别位，行问之礼，听以山服葛巾见，不名不拜。仗，通事舍引攸绪就位；攸绪趋立辞见班中，再拜如常仪。上愕然，竟不成所拟之礼。上屡延之内殿，频烦锡，皆谢不受；亲贵谒候，寒温之外，不一言。

[12]唐中宗准备将安乐公主改嫁给左卫中郎将武延秀，派人到嵩山征召隐居在那里的太宾客武攸绪。在武攸绪快到的时候，唐中宗颁布敕命，让礼官在两仪殿另外设一个座位，想依照帝王问的礼节，让武攸绪穿着隐居时的服装朝参见，既不用自己称呼自己的名字，也不需要行跪拜之礼。仪仗抵达两仪殿后，通事舍人带领武攸绪到另设的座位就坐。武攸绪却恭恭敬敬地小步快走到辞见班的行列中站立，照通常的礼仪行一拜二拜之礼。唐中宗对此到惊讶，终于没能事先拟定的帝王问之礼接待武攸绪。唐中宗一次又一次地请武攸绪内殿，又屡次对他恩有加，赏赐大量财，武攸绪都一一推辞没有接受；宗室、贵官前来拜谒问候时，武攸绪也只是与他们寒暄冷，此外不发一言。

初，武崇训之尚公主也，延秀数得侍宴。延秀姿仪，善歌舞，公主悦之。及崇训死，遂以延秀尚焉。