汉纪三十六(8/10)

，光武帝登上祭坛，面对北方。尚书令献上玉牒及玉检，光武帝亲手用一寸二分的御玺钤封。封好后，太常命骑士二千余人抬起坛上的方石，尚书令将玉牒藏其内以后，再用方石盖好，其后又由尚书令用五寸之印钤封石检。仪式完毕，光武帝再次叩拜，百官齐呼万岁。于是又从原路下山。“夜半”后，即夜时之后，光武帝才抵达山下。而群臣到“明旦”——即次日清晨寅时才全下山。二月甲午（二十五日），在梁祭地神，以后享，随同祭祀山川众神，一如西汉平帝元始年间在京城北郊举行祭地之礼的旧典。

[3]三月，戊辰，司空张纯薨。

[3]三月戊辰（三十日），司空张纯去世。

[4]夏，四月，癸酉，车驾还；己卯，赦天下，改元。

[4]夏季，四月癸酉（初五），光武帝返回京城皇。己卯（十一日），大赦天下，改年号。

[5]上行幸长安；五月，乙丑，还。

[5]光武帝巡，临幸长安。五月乙丑（二十八日），返回京城皇。

[6]六月，辛卯，以太仆冯鲂为司空。

[6]六月辛卯（二十四日），任命太仆冯鲂为司空。

[7]乙未，司徒冯勤薨。

[7]六月乙未（二十八日），司徒冯勤去世。

[8]京师醴泉涌，又有赤草生于崖，郡国频上甘。群臣奏言：“灵仍降，宜令太史撰集，以传来世。”帝不纳。帝自谦无德，于郡国所上，辄抑而不当，故史官罕得记焉。

[8]京城有甘泉涌，又有朱红之草生在畔，各郡、各封国也纷纷上报天降甘。百官奏称：“祥瑞频繁降临，应当命令太史予以收集，载史册，以传后世。”光武帝不采纳这个建议。他谦虚地认为自己并无多少德行，对各郡各封国所上关于祥瑞的奏报，每每表示退让而不敢当，因此史官很少得以记录。

[9]秋，郡国三蝗。

[9]秋季，有三个郡和封国发生蝗灾。

[10]冬，十月，辛未，以司隶校尉东莱李为司徒。

[10]冬季，十月辛未（初六），任命司隶校尉、东莱人李为司徒。

[11]甲申，使司空告祠庙，上薄太后尊号曰皇后，地祗。迁吕太后庙主于园，四时上祭。

[11]十月甲申（十九日），命令司空在汉祖庙祭祀禀告：尊称薄太后为太后，在地神之旁享祭飨。将吕太后的牌位迁到墓园，保留四季的祭祀。

[12]十一月，甲晦，日有之。

[12]十一月甲晦（疑误），现日。

[13]是岁，起明堂、灵台、辟雍，宣布图谶于天下。

[13]本年，兴建用于朝会和祭祀大典的明堂、皇家观测天象的灵台、太学辟雍。向天下公布预言吉凶的符命之书图谶。

初，上以《赤伏符》即帝位，由是信用谶文，多以决定嫌疑。给事中桓谭上疏谏曰：“凡人情忽于见事而贵于异闻。观先王之所记述，咸以仁义正为本，非有奇怪虚诞之事。盖天命，圣人所难言也，自贡以下，不得而闻，况后世浅儒，能通之乎！今诸巧慧小才、伎数之人，增益图书，矫称谶记，以欺

惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉！臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术，甚为明矣；而乃听纳谶记，又何误也！其事虽有时合，譬犹卜数只偶之类。陛下宜垂明听，发圣意，屏群小之曲说，述《五经》之正义。”疏奏，帝不悦。会议灵台所，帝谓谭曰：“吾以谶决之，何如？”谭默然，良久曰：“臣不读谶

。”帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：“桓谭非圣无法，将下，斩之！”谭叩血，良久，乃得解。为六安郡丞，病卒。

当初，光武帝认为自己是应验了《赤伏符》的预言而登上帝位的，因此相信符谶，多用来解决疑难困惑。给事中桓谭上书劝谏：“但凡人之常情，总是忽略前的常见事而看重奇异的传闻。察看圣明先王的史迹，都以仁义正作为本，并无奇异怪诞的事情。天与命运，是圣人也难以阐说的莫测的问题，自贡以后，已听不到孔讲述。何况后世学识浅陋的儒生，能通晓吗？如今一些有聪明、小技能的人，编造图书，伪称这就是符谶，用来欺骗迷惑贪心大、不正派的人，连累了君主，对他们怎能不拒而远之呢！我听说陛下对方士烧炼丹药化金银之术穷究底，百般质疑，甚是英明，但却愿意听从符谶之言，这又是何等的失误！符谶的预言虽然有时与事实相符，但这不过如同占卜单双之类，总有巧合。陛下应当听取正确意见，发扬圣明思想，摒弃那些小人的邪说，遵循儒学五经——《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《秋》所讲述的正。”奏书呈上，光武帝到不快。适逢朝廷为灵台选址行讨论，光武帝便对桓谭说：“我打算用符谶来决定此事，怎么样？”桓谭沉默不语，过了很久才说：“我不读符谶之书。”光武帝问原因，桓谭再次极力论说符谶之书不是经典。光武帝大怒：“桓谭诽谤圣圣，目无国法，把他带下去，斩首！”桓谭叩请罪，直至血。过了很久，光武帝之怒才告平息。桓谭调走担任六安郡丞，在赴任途中病死。