见到元帝，虽有建议，往往不得不拜托石显代为转达，大政方针的决定权被石显控制。正巧周堪得了失音病，不能说话而去世。石显又诬陷张猛，让他自杀于公车官署。

[5]初，贡禹奏言：“孝惠、孝景庙皆亲尽宜毁，及郡国庙不应古礼，宜正定。”天是其议。秋，七月，戊，罢昭灵后、武哀王、昭哀后，卫思后、戾太、戾后园，皆不奉祠，裁置吏卒守焉。冬，十月，乙丑，罢祖宗庙在郡国者。

[5]当初，贡禹上奏章说：“孝惠帝、孝景帝的祭庙，因为亲情己尽，应该撤除。各郡、各封国设置皇帝祭庙，不合古代礼制规定，应该改正。”元帝认为有理。秋季，七月戊（初十），撤除昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后、戾太、戾后的祭庙，都不再祭祀，只设置官吏兵卒守护。冬季，十月乙丑（十九日），撤除设置在各郡、各封国的祖宗祭庙。

[6]诸陵分属三辅。以渭城寿陵亭原上为初陵；诏勿置县邑及徙郡国民。

[6]元帝下诏，各位皇帝的陵园，以其所在地区，分属三辅理。在渭城寿陵亭原上预设坟墓，下诏不要把它发展成为一个县，也不要迫各郡、各崐封国移民到那里。

五年（壬午、前39）

五年（壬午，公元前39年）

[1]，正月，上行幸甘泉，郊泰。三月，幸河东，祠后土。

[1]季，正月，元帝前往甘泉，在泰祭祀天神。三月，再往河东，祭祀后土神。

[2]秋，颍川杀人民。

[2]秋季，颍川郡灾，淹死百姓。

[3]冬，上幸长杨熊馆，大猎。

[3]冬季，元帝前往长杨熊馆，大肆游猎。

[4]十二月，乙酉，毁太上皇、孝惠皇帝寝庙园，用韦玄成等之议也。

[4]十二月乙酉（十六日），元帝采用丞相韦玄成等的建议，下诏拆毁太上皇、孝惠皇帝的祭庙。

[5]上好儒术、文辞，颇改宣帝之政；言事者多见，人人以为得上意。又傅昭仪及济王康幸，逾于皇后、太。太少傅匡衡上疏曰：“臣闻治安危之机，在乎审所用心。盖受命之王，务在创业垂统，传之无穷；继之君，心存于承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文、武之以养其心，休烈盛归之二后，而不敢专其名，是以上天歆享，鬼神佑焉。陛下圣德天覆，海内，然而未和、邪未禁者，殆议者未丕扬先帝之盛功，争言制度不可用也，务变更之，所更或不可行而复复之，是以群下更相是非，吏民无所信。臣窃恨国家释乐成之业而虚为此纷纷也！愿陛下详览统业之事，留神于遵制扬功，以定群下之心。《·大雅》曰：‘无念尔祖，聿修厥德”，盖至德之本也。《传》曰：‘审好恶，理情，而王毕矣。’治之，必审己之所有馀而其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚者戒于太暴，仁温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望。唯陛下戒之，所以崇圣德也！

[5]元帝喜好儒家的学说，又 喜文章辞语。对宣帝的法令制度多有改变。谈论政事，提建议的人，多数都被召见，每人都认为受到皇帝的注意。这时候，傅昭仪和她的儿济王刘康，正受到元帝特别的，超过皇后和皇太刘骜。太少傅匡衡上书说：“我曾经听说，治安危的关键，在于人主是不是慎重用心。接受天的旨意的君王，任务在于开创大业，使它世代相承，无穷无尽地传下去。而继任的君王，心思要放到继承和发扬祖先的恩德功勋上。从前，周成王继承王位之后，追思祖父周文王、父亲周武王成功的理，用以培养自己的心，把好的声誉和荣耀，都归功于祖父和父亲两位先王，而不敢自己居功。因此，上天享受他的供品，连鬼神也都保佑他。陛下圣明的恩德，象天一样覆盖大地，象护儿女一样护四海之内的百姓。可是没有调和，诈邪恶也没有禁止。这大概是因为臣未能发扬光大先帝的盛大功业，反而争先恐后地抨击过去的法令规章不可用，一定要加以改变。然而，很多制度改变了之后，无法执行，只好再恢复原状。结果是，在下位的人发生纠纷，官吏和平民无所遵信。我常在内心痛恨，国家放弃了人心所乐的已成的功业，而白白去那些纷的事情。但愿陛下仔细回顾汉室世代相继的事业，留意遵守先帝的法制，弘扬先帝的功业，用以安定臣僚的心。《诗经·大雅》说：‘不要忘记祖先的教诲，努力修养自己的德行。’这是达到‘德’的本方法。《诗传》说‘知应喜什么，应厌恶什么，使情变好，圣王的路就是如此。’修养情的方法，必定要知自己的长，而弥补自己的缺欠。聪明通达的人，警惕苛察；见识不广的人，警惕被蒙蔽；勇猛刚的人，警惕过于暴烈；仁温良的人，警惕没有决断；恬淡安静的人，警惕贻误时机；襟广阔的人，警惕疏忽大意。必须了解自己所应当注意纠正的缺失，以大义来弥补它，然后才能达到万事和谐的好境界。那些伪善的乖巧之徒，才无法结党搭帮，企望挤朝廷。务请陛下警惕自己，使陛下的圣德更为崇。

臣又闻室家修，则天下之理得，故《诗》始《国风》，《礼》本冠、婚。始乎《国风》，原情以明人也；本乎冠、婚，正基兆以防未然也；故圣王必慎妃后之际，别适长之位，礼之于内也。卑不逾尊，新不先故，所以统人情而理气也；其尊适而卑庶也，适冠乎阼，礼之用醴，众不得与列，所崐以贵正而明嫌疑也。非虚加其礼文而已，乃中心与之殊异，故礼探其情而见之外也。圣人动静游燕所亲，得其序，则海内自修，百姓从化。如当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之因时而动，以国家。故圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公义。《传》曰：‘正家而天下定矣！’”

“我又曾经听说，家如果安详和睦，天下自然治理得好。所以《诗经》开就是《国风》。《礼记》开就讲冠礼、婚礼。用《国风》开，追溯情的本，表明人之间的关系。用冠礼、婚礼开，，为安详的家奠立基础，以防患于起之前。所以圣明的君王，必须慎重理妃嫔与皇后之间的关系，注意区分‘嫡’与‘庶’的不同地位，把礼仪纳自己家内。卑贱的不能超过尊贵的，新来的不能排在旧有的之前。必如此，才合乎人情，理顺乎气。嫡尊贵，庶卑贱，嫡成年，举行加冠礼时，在台上隆重举行，使用甜酒祝贺。其他的儿，不能用这仪式，其目的就在于显示嫡的尊贵，使立于无可怀疑的地位，不仅仅是表面的礼节仪式而已，而是内心对待嫡与其他儿截然不同，所以用礼仪。把真情显于外。圣人的一举一动，和谁宴娱乐，和谁亲近，都要使尊贵卑贱都有一定次序。如此的话，全国百姓都会自我修养，顺从归化。如果应当亲近的反而疏远，应当尊重的反而放到卑贱的地位，那么乖巧的邪恶之徒就会乘机而动，使国家混。所以圣人谨慎小心，不愿有一个坏的开。用心防范于起之前，决不因私人的恩情，伤害正大的原则。正如《易传》所说：‘家端正，则天下就安定了。’”

[6]初，武帝既宣房，后河复北决于馆陶，分为屯氏河，东北海，广与大河等，故因其自然，不堤也。是岁，河决于清河灵鸣犊，而屯氏河绝。

[6]当初，武帝曾经堵黄河决，筑宣房。后来，黄河又在北面的馆陶决，形成屯氏河，沿东北方向海，因为河床广度度跟黄河相同，所以听其自由发展，不再堵决。本年，黄河在清河郡所属灵县鸣犊堤再度决，屯氏河于是无涸。

建昭元年（癸未、前38）

建昭元年（癸未，公元前38年）

[1]，正月，戊辰，陨石于梁。

[1]季，正月戊辰（二十九日），陨石坠在梁国。

[2]三月，上行幸雍，祠五。

[2]三月，元帝前往雍城，祭祀五帝。

[3]冬，河间王元坐贼杀不辜废，迁房陵。

[3]冬季，河间王刘元，被控残杀无罪之人，撤销爵位，贬逐房陵。

[4]罢孝文太后寝祠园。