是没有背叛之意。智瑶巡视势，魏桓为他驾车，韩康站在右边护卫。智瑶说：“我今天才知可以让人亡国。”魏桓用胳膊肘碰了一下韩康，韩康也踩了一下魏桓脚。因为汾可以魏国都城安邑，绛也可以韩国都城平。智家的谋士疵对智瑶说：“韩、魏两家肯定会反叛。”智瑶问：“你何以知？”疵说：“以人之常情而论。我们调集韩、魏两家的军队来围攻赵家，赵家覆亡，下次灾难一定是连及韩、魏两家了。现在我们约定灭掉赵家后三家分割其地，晋城仅差三版就被淹没，城内宰为，破城已是指日可待。然而韩康、魏桓两人没有兴的心情，反倒面有忧，这不是必反又是什么？”第二天，智瑶把疵的话告诉了韩、魏二人，二人说：“这一定是离间小人想为赵家游说，让主公您怀疑我们韩、魏两家而放松对赵家的攻。不然的话，我们两家岂不是放着早晚就分到手的赵家田土不要，而要去那危险必不可成的事吗？”两人去，疵来说：“主公为什么把臣下我的话告诉他们两人呢？”智瑶惊奇地反问：“你怎么知的？”回答说：“我见他们认真看我而匆忙离去，因为他们知我看穿了他们的心思。”智瑶不改。于是疵请求让他使齐国。

赵襄派张孟谈秘密城来见韩、魏二人，说：“我听说亡齿寒。现在智瑶率领韩、魏两家来围攻赵家，赵家灭亡就该到韩、魏了。”韩康、魏崐桓也说：“我们心里也知会这样，只怕事情还未办好而计谋先去，就会上大祸临。”张孟谈又说：“计谋自二位主公之，我一人耳朵，有何伤害呢？”于是两人秘密地与张孟谈商议，约好起事日期后送他回城了。夜里，赵襄派人杀掉智军守堤官吏，使大决反智瑶军营。智瑶军队为救淹而大，韩、魏两家军队乘机从两翼夹击，赵襄率士兵从正面迎痛击，大败智家军，于是杀死智瑶，又将智家族人尽行诛灭。只有辅果得以幸免。

臣司光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、、果毅；所谓德，是指正直、公、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不上羽，就不能作为利箭穿透。棠地方产的铜材，天下都称为利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打锋，就不能作为兵击穿甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君持有才把它用到善事上；而小人持有才用来作恶。持有才作善事，能行善；而凭借才作恶，就无恶不作了。愚人尽想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜；对喜的人容易信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的臣佞，家族的败家狼，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两不同的标准，知选择的先后，又何必担心失去人才呢！

赵、韩、魏三家瓜分智家的田土，赵襄把智瑶的骨涂上漆，作为饮。智瑶的家臣豫让想为主公报仇，就化装为罪人，怀揣匕首，混到赵襄的室中打扫厕所。赵襄上厕所时，忽然心动不安，令人搜索，抓获了豫让。左右随从要将他杀死，赵襄说：“智瑶已死无后人，而此人还要为他报仇，真是一个义士，我小心躲避他好了。”于是释放豫让。豫让用漆涂，成一个癞疮病人，又吞下火炭，哑嗓音。在街市上乞讨，连结发妻见面也认不来。路上遇到朋友，朋友认他，为他垂泪：“以你的才，如果投靠赵家，一定会成为亲信，那时你就为所为，不是易如反掌吗？何苦自残形崐以至于此？这样来图谋报仇，不是太困难了吗！”豫让说：“我要是委于赵家为臣，再去刺杀他，就是怀有二心。我现在这法，是极困难的。然而之所以还要这样，就是为了让天下与后世人臣而怀有二心的人到羞愧。”赵襄乘车行，豫让潜伏在桥下。赵襄到了桥前，突然受惊，行搜索，捕获豫让，于是杀死他。

赵襄因为赵简没有立哥哥伯鲁为继承人，自己虽然有五个儿，也不肯立为继承人。他封赵伯鲁的儿于代国，称代成君，早逝；又立其赵浣为赵家的继承人。赵襄死后，弟弟赵桓就驱逐赵浣，自立为国君，继位一年也死了。赵家的族人说：“赵桓国君本来就不是赵襄的主意。”大家一起杀死了赵桓的儿，再迎回赵浣，拥立为国君，这就是赵献。赵献生名赵籍，就是赵烈侯。魏斯，是魏桓的孙，就是魏文侯。韩康生名韩武，武又生韩虔，被封为韩景侯。