大夫擅政，礼之大什丧七八矣，然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是惧而不能违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉，乃畏名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天既不能讨，又秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣！

或者以为当是之时，周室微弱，三晋盛，虽勿许，其可得乎！是大不然。夫三晋虽，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天而自立矣。不请于天而自立，则为悖逆之臣，天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天而天许之，是受天之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天自坏之也。

乌呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉！

当初，晋国的智宣想以智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶有超越他人的五项长，只有一项短。发大是长，于骑是长，才艺双全是长，能写善辩是长，毅果敢是长。虽然如此却很不仁厚。如果他以五项长来制服别人而不仁不义的恶事，谁能和他和睦相？要是真的立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定灭亡。”智宣置之不理。智果便向太史请求脱离智族姓氏，另立为辅氏。

赵国的大夫赵简的儿，长叫伯鲁，幼叫无恤。赵简想确定继承人，不知立哪位好，于是把他的日常训诫言词写在两块竹简上，分别给两个儿，嘱咐说：“好好记住！”过了三年，赵简问起两个儿，大儿伯鲁说不竹简上的话；再问他的竹简，已丢失了。又问小儿无恤，竟然背诵竹简训词很熟习；追问竹简，他便从袖中取献上。于是，赵简认为无恤十分贤德，便立他为继承人。

赵简派尹铎去晋，临行前尹铎请示说：“您是打算让我去丝剥茧般地搜刮财富呢，还是作为保障之地？”赵简说：“作为保障。”尹铎便少算居民数，减轻赋税。赵简又对儿赵无恤说：“一旦晋国发生危难，你不要嫌尹铎地位不，不要怕晋路途遥远，一定要以那里作为归宿。”

等到智宣去世，智襄智瑶当政，他与韩康、魏桓在蓝台饮宴，席间智瑶戏韩康，又侮辱他的家相段规。智瑶的家臣智国听说此事，就告诫说：“主公您不提防招来灾祸，灾祸就一定会来了！”智瑶说：“人的生死灾祸都取决于我。我不给他们降临灾祸，谁还敢兴风作狼！”智国又说：“这话可不妥。《夏书》中说：‘一个人屡次三番犯错误，结下的仇怨岂能在明，应该在它没有表现时就提防。’贤德的人能够谨慎地理小事，所以不会招致大祸。现在主公一次宴会就开罪了人家的主君和臣相，又不戒备，说：‘不敢兴风作狼。’这态度恐怕不行吧。蚊、蚂蚁、蜂、蝎，都能害人，何况是国君、国相呢！”智瑶不听。

智瑶向韩康要地，韩康想不给。段规说：“智瑶贪财好利，又刚愎自用，如果不给，一定讨伐我们，不如姑且给他。他拿到地更加狂妄，一定又会向别人索要；别人不给，他必定向人动武用兵，这样我们就可以免于祸患而伺机行动了。”韩康说：“好主意。”便派了使臣去送上有万居民的领地。智瑶大喜，果然又向魏桓提索地要求，魏桓想不给。家相任章问：“为崐什么不给呢？”魏桓说：“无缘无故来要地，所以不给。”任章说：“智瑶无缘无故索他人领地，一定会引起其他大夫官员的警惧；我们给智瑶地，他一定会骄傲。他骄傲而轻敌，我们警惧而互相亲善；用诚团结之兵来对付狂妄轻敌的智瑶，智家的命运一定不会长久了。《周书》说：‘要打败敌人，必须暂时听从他；要夺取敌人利益，必须先给他一些好。’主公不如先答应智瑶的要求，让他骄傲自大，然后我们可以选择盟友共同图谋，又何必单独以我们作智瑶的靶呢！”魏桓说：“对。”也给智瑶一个有万的封地。