关格，死期就很近了。

人迎脉大于寸一倍，应当泻足少胆经而补足厥肝经。泻法取二，补法取一，每两日针刺一次，还必须切人迎与寸，以察验病势的退，如果现躁动不安的情况，就取上的经脉，直到脉气平和再停止。人迎脉大于寸二倍，应当泻足太膀胱经而补足少肾经。泻法取二，补法取一，每两日针刺一次，还必须切人迎与寸，以察验病势的退，如果现躁动不安的情况，就取上的经脉，直到脉气平和再止针。人迎脉大于寸三倍，应当泻足明胃经而补足太脾经，泻法取二，补法取一，每日针刺两次，还必须切人迎与脉，以察验病势的退，如果现躁动不安的情况，就取上的经脉，直到脉气平和再止针。

寸脉大于人迎一倍，应当泻足厥肝经而补足少胆经，补法取二，泻法取一，每日针刺一次，必须切寸与人迎，以察验病势的退，如果现躁动不安的情况，就取上的经脉，直到脉气平和再止针。寸脉大于人迎二倍，应当泻足少肾经而补足太膀胱经，补法取二，泻法取一，每二日针刺一次，还必须切寸与人迎，以察验病势的退，如果现躁动不安的情况，就取上的经脉，直到脉气平和再止针。寸脉大于人迎三倍，应当泻足太脾经而补足明胃经，补法取二，泻法取一，每日针刺两次，还必须切寸与人迎，以察验病势的退，如果现躁动不安的情况，就取上的经脉，直到脉气平和，再止针。之所以每日针刺两次，是因为足明经主胃，谷气充盛，因此可以每日针刺两次。

人迎与寸都比平常大三倍，叫俱溢。象这样的病变，如不加以疏通，就会造成血脉闭，气血不畅，五脏内伤，在这情况下，如果妄用灸法，很容易发生其它病变。

大凡针刺的原则，达到二气调和就要止针。要注意补泻，才能达到语音清朗有力，耳聪目明。反之，如果补泻不当，就会使血气不能正常运行。

所谓针下气至而获得疗效，是说实症用了泻法，由实转虚。虚的表现是脉象大如原来却不实。如果脉象仍实如故；虽说一时舒服，而病还没去。虚症用了补法，就会由虚转实。实的表现是脉象大如原来而更实，如果脉气大虽照旧而不实，虽说一时舒服，而病并没有去掉。所以正确运用补法，会使正气充实；正确运用泻法，会使病邪去。痛苦虽不能随针立愈，但病势肯定是减轻了。因此必须通晓十二经脉与各疾病的关系，然后就可明白“终始”的大义了。经和经不会互相改变，虚症和实症也不会相反的，所以针治疾病，就要取其所属的经脉。

大凡针刺应注意的是采用三刺法使正气到来。那病邪不正之气与血气混合，导致紊，内僭越于外，外沉陷于内，气血运行逆顺颠倒，脉象沉浮异常，脉气与四时不相适应，血气或有稽留壅遏，或有佚过度，这些都必须用针刺来排除。因此，初刺浅层，使邪排；再刺稍，使邪排；最后刺至分之间，待正气来到，就可针了。所谓谷气至，是说已经用了补法，正气就充实些，已经用了泻法，病邪就衰退了一些，由此即可知谷气已至。起初，只是邪气被排除了，而与的气血还没有调和，但是已能知病就要痊愈了。所以说正确地运用补泻方法，正气虚的补之使实，邪气实的泻之使虚，痛苦虽不能随针而去，但病势是必然减轻了。经的邪气盛，经的正气虚，一定要先补经的正气，后泻经的邪气，从而调和它们的有余和不足。经的正气虚，经的邪气盛，一定要先补经的正气，后泻经的邪气，从而调和它们的有余和不足。

足明胃经、足厥肝经、足少肾经三条经脉，都有动脉布于足大趾之间，针刺时要先审察它属于虚症还是属于实症。如果虚症误用了泻法，叫重虚，虚而更虚，病就更严重了。大凡针刺这些病时，先用手指切动脉，脉搏实而快的用泻法，脉搏虚而缓的用补法；反之，则病必加重。这三脉动的位，足明经在足跗之上，足厥经在足跗之内，足少经在足跗之下。