了我，还想听听有关退位的情况，可以使我明白吗？

岐伯说：所谓不退位，就是指司天之数不尽，也就是司天之数有余，名叫复布政，所以也叫再治天，是由于司天之数有余，依然如故而不得退位的缘故。厥风木不退位时，则大风早起，时雨不得降下，温令不能施化，人们易患温，斑疵偏废，风病发生，普遍现肢节痛，目痛，伏在内而心烦，咽燥，渴引饮等病。少君火不退位时，则温之气发生于冬季节，蛰虫早期现，草木提前发芽生长，人们易患隔咽，血外溢，惊骇，小便赤涩，丹瘤诊疮疡等病。太土不退位时，则寒冷与暑不时发生于季，尘埃昏暗弥布天空，令不去，人们易患四肢少力，饮不下，泻如注，小便淋沥，腹满，足胫寒冷，萎，大便闭，小便失禁或小便频数等病。少相火不退位时，则炎的气候发生于季，由于暑在后期布化，故冬季温而不冻，不冰，蛰虫现，人们易患少气，寒替发作，便血，上发，小腹而胀满，小便赤，甚则血外溢等病。明燥金不退位时，则天发生清冷之气，草木繁荣推迟，寒气与气相间发作。人们易患呕吐，暴发泻，饮不下，大便燥，四肢不能举动，目眩等病。太寒不退位时，则季又发生寒冷的气候，冰雹降下，沉之气昏暗覆盖，至二之气时，寒气尚未退去，人们易患寒痹厥逆，痿不用，小便失禁，腰膝皆痛等病，温疠之发作较晚。

黄帝说：岁气司天的早晚，我已经知了。还想听听在泉之数，你可以告知我吗？

岐伯说：地之三气，每年有一气迁正，一气升天，一气退位，其不得前，便应于土地的生化，使万的生化失于正常的时令。

黄帝说：我听说天地二甲，十与十二支和。司天在泉，上下相合而主治天地之气，其数能互相更移，有时失守其位，你可以使我明白吗？

岐伯说：失其更移之正位的，就是说虽然已得岁时之正位，但是未得司正位之气，就会四时不节，发生大疫。

假如甲年，本为年，而土运受到抑，如果上年癸亥年，司天的气数太过而有余，在时间上随已得甲年，但厥风木仍居于司天之位，本年地气已经迁正，明在泉，去年在泉之少，已退为本年在泉的右间，这样，去年司天之厥不退位在上，本年在泉之明已迁正在下，因此二者不相奉和。由于在上之癸与在下之乙反而相会，则本应太过的土运，却变虚而为木气胜，所以就不是太过了，况且应于土运之黄年不应受到抑，今木气既胜，则土之金气来复，金气来复，若少君火随之而至，则木之胜气随从君火之气，故金之复气乃微，这样，上甲与下已失守其位，其后三年则化成土疫，晚至丁卯年，早在丙寅年，土疫就要发作，发作的大小和善恶，可以据当年司天在泉之气的盛衰及太乙游的情况去推断。又如甲年，在上的甲与相结合，于司天已治天之位，崦在下的已卯未得迁正，上年戊寅在泉至少不得退位，也属上甲与下已未能合德，也就是土运不酸太过，而木气也要乘虚克土，土之金气又有复气，以反其邪气之化。司天在泉，属不同，其变为疫疠之气的大小善恶，和司天在泉失守其位的变化规律是一致的。