太之井隐白与足明之合足三里。

黄帝说：关于五运之太过不及，气至有先后，与天气升降往来，互有相承相抑的问题，我可以听听其至病时所运用的针刺法则吗？

岐伯说：应当取六气生化之源。所以气太过者取治之，气不足则资助之。太过取之，应椐其致郁之次第以抑其郁气，取治于运气生化之源，以折减其郁气。不及资之，是用以助运气之不足，避免虚邪之气。

黄帝问：关于六气升降不前致病的刺法，以知其大要，我想再听听司天之气未能迁于正位，使司天之气化政令失常，也就是一切生化或都失于正常。这样则使百姓患病，可否使其预先解除，以救济人类，请你讲讲这个问题。

岐伯拜了两拜回答说：你问的很全面啊！谈到这些至理要言，现了圣王仁慈怜悯之心，要拯救人类的疾苦，我一定详尽地来陈述这些理，申明其奥微妙的意义。若上年司天的太寒，继续施布其政令，则厥风木，不能迁居于司天之正位，厥不迁正则气郁于上，应当泻足厥脉气所的荥行间。若上年司天的厥风木，继续施布其政令，则少君火不能迁居于司天之正位，厥少迁正则气郁于上，应当针刺手厥心包络气所的荥劳。若上年司天的少君火，继续施布其政令，则太土不能迁居于司天之正位，太不迁正则气留居于上，应当针刺足太脉气所的荥大都。若上年司天的太土，继续施布其政令，则少相火不能迁居于司天之正位，少不迁正则气闭而不通，应当手少脉气所的荥门。若上年司天的少相火，继续施布其政令，则明燥金不能迁居于司天之正位，明不迁正则气又闭不通，应当针刺足少脉气所的荥然谷。

黄帝说：关于岁气应迁正而不能迁正的，我已经通晓了它的要，还想听听关于岁气不退位的问题，要想折减它的有余之气，不使其因太过而有失，你可以使我晓得吗？

岐伯说：若旧岁的岁气太过而有余，继续居于正位，施布其政令，名叫不退位。使在泉之气，也不能后退而行间气之化，新岁的司天之气不能迁居于正位，风气运行于上，木气布化于天，应当针刺厥的合曲泉。年与午年，司天的气数有余，到了丑年与未年，则少君活之气，不得退位，气运行于上，火的余气布化于天，应当针刺手厥的合曲泽。丑年与未年，司天的气数有余，到了寅年与申年，则太土之气，不得退位，气运行于上，雨气化布于天，应当针刺足太的合凌泉。卯年与酉年，司天的气数有余，到了辰年与戌年，则明燥金之气，不得退位，金气运行于上，燥气化布于天，应当针刺手太的合尺泽。受年与戌年，司天的气数有余，到了巳年与亥年，则太寒之气，不得退位，寒气运行于上，凛冽的气化布于天，应当针刺足少谷。所以说司天在泉之气，现异常变化，就要导致人们的疾病，照前法行针刺，可以预先平定将要发生的疾病。

黄帝说：刚与柔，失守其司天在泉之位，能使司天与中运之气都虚吗？

岐伯说：你提这个问题很奥啊！需要明白其奥妙的意义，司天在泉之气，逐年更迭迁移，若刚柔失守，其起被窒，三年左右，化而为疫，因此说，认识了它的本所在，必定能有避去疫病的法门。