天上应火星光明。人们多患肩背闷重，鼻涕，嚏，大便下血，泻如 注。秋收之气不能及时而至，在天上应金星失明、火星光明，白的谷类不能即使成熟。火邪抑金起反应而生，于是寒雨之气突然而来，以致降落冰雹霜雪，杀害 万，气厥逆而格拒，使气反而上行，所以后疼痛，病势连及，发。在天上应星光明、火星失明，在谷类应红之谷不能成熟。人们多病腔生 疮，甚至心痛。

运不及，土之气因而大盛，不治火，火气反而生旺，天气炎，不时下雨，万的生化很迅速，在天上应土星光明。人们多患腹胀，困重，大便溏， 疮疡脓稀薄，腰疼痛，下肢关节活动不利，烦闷抑郁，两脚萎弱厥冷，脚底疼痛，甚至足背浮。这是由于冬藏之气不能发挥作用，肾气不平衡，在天上应土 星光明，星失明，在谷类应黑黍不能成熟。如遇太司天，寒在泉，则寒气时时侵袭，虫类很早就冬眠，地上的积结成厚冰，气伏藏，不能发挥它温的作 用，人们多患下半的寒疾病，甚至腹满浮，在天上应土星光明、火星失明，在谷类应黄之稻成熟。土邪抑而起反应则生风木，因而大风暴发，草类偃伏， 树木凋零，生长的力量不能显著，面时时改变，骨拘急疼痛，活动不利，肌动掣，两昏，视觉不明或失常，视之若分裂，肌发风疹，若邪气 侵膈之中，就有心腹疼痛。这是木气太过，土气受伤，属土的谷类没有收获，在天上应木星光明，土星失明。

黄帝说：很好。希望听你讲一讲五气与四时相应的关系。

岐伯说：问的真详细啊！木运不及的，如果天有和风使草木萌芽条的正常时令，那秋天也就有雾泽而凉的正常气 候；如果天反见寒冷惨凄霜冻残贼的秋天气候，那夏天就有特别炎的反应。它的自然灾害在东方，在人应在肝脏，其病所内在胠胁，外在骨关节。

火运不及的，如果夏天有景明显的正常气候，那冬天也就有严肃霜寒的正常时令；如果夏天反见萧条惨凄寒冻的冬天气候，那时常会有倾盆大雨的反应。它的自然灾害在南方，在人应在心脏，其病所内在胁，外在经络。

土运不及的，如果辰、戌、丑、未月有尘土飘扬和风细雨的正常时令，那天也就有风和日的正常气候；如果辰戌、丑、未月仅见狂风倒树木的变化，那秋天也就有久雨霜雪的反应。它的自然灾害在四隅，在人应在脾脏，其病所内在心腹，外在肌四肢。

金运不及的，如果夏天有景明显树木茂盛的正常时令，那冬季也就有冰冻寒冷的正常气候；如果夏天现如火烧灼的过于炎的气候，那秋天就会有冰雹霜雪的反应。它的自然灾害在西方，在人应在肺脏，其病所内在胁肩背，外在。

运不及的，辰、戌、丑、未月有尘砂扬而无暴雨的气候，则时常有风生发的正常气候；如果辰、戌、丑、未月有现飞砂走石的狂风暴雨的变化，则时时会有断的树木飘的反应。它的自然灾害在北方，在人应在肾脏，其病所内在腰脊骨髓，外在肌之会与小膝弯等。

总而言之，五运的作用，好似权衡之，太过的加以抑制，不及的加以帮助，正常则和平，反常则必起反应，这是生长化收藏的理，是四时气候应有的规律，如果失却 了这些规律，天地之气不升不降，就是闭不通了。所以说：天地的动静，受自然力良的规律所控制，去来、去来的变化，可以从四时寒暑来显示它的征兆。就是这个意思。

黄帝：先生讲五气的变化与四时气候的相应，可以说很详尽了。既然气的动是互相遇合而发生的，发作又没有一定的时间，往往突然相遇而生灾害，怎样才能知呢？