多，或常觉冷而不时战栗发寒，甚至手足厥逆，如见手足厥逆而腹胀满的，是死症，这是属于盛的病，所以夏天尚能支持，冬天就不能耐受了。这就是互相胜负变化所表现的病态。

黄帝问：调摄的办法怎样？歧伯说：如果懂得了七损八益的养生之，则人的就可以调摄，如其不懂得这些理，就会发生早衰现象。一般的人，年到四十，气已经自然的衰减一半了，其起居动作，亦渐渐衰退；到了五十岁，觉得沉重，耳目也不够聪明了；到了六十岁，气萎弱，肾气大衰，九窍不能通利，现下虚上实的现象，会常常着泪鼻涕。所以说：知调摄的人就健，不知到调摄的人就容易衰老；本来是同样的，结果却现了弱不同的两情况。懂得养生之的人，能够注意共有的健康本能；不懂得养生之的人，只知弱异形。不善于调摄的人，常不足，而重视调摄的人，就常能有余；有余则耳目聪明，轻，即使已经年老，亦可以壮，当然本来壮的就更好了。所以圣人不作勉的事情，不胡思想，有乐观愉快的旨趣，常使心旷神怡，保持着宁静的生活，所以能够寿命无穷，尽享天年。这是圣人保养的方法。

天气是不足与西北方的，所以西北方属，而人的右耳也不及左边的聪明；地气是不足于东南方的，所以东南方属，而人的左手足也不及右边的。黄帝问，这是什么理？歧伯说：东方属，向上，所以人的神集合于下，集合于下则夏盛而上虚弱，所以耳目不聪明而手足便利。如虽左右同样受了外邪，但在上则的右侧较重，在下则的左侧较重，这是天地之所不能全，而人亦有左右之不同，所以邪气就能乘虚而居留了。

所以天有气，地有形；天有八节之纲纪，地有五方的理，因此天地是万生长的本。无形的清上生于天，有形的浊下归于地，所以天地的运动与静止，是由的神妙变化为纲纪，而能始万生、夏长、秋收、冬藏，终而复始，循环不休。懂得这些理的人，他把人上的来比天，下的足来比地，中的五脏来比人事以调养。天的轻清通于肺，地的谷之气通于嗌，风木之气通于肝，雷火之气通于心，溪谷之气通于脾，雨之气通于肾。六经犹如河，胃犹如大海，上下九窍以津之气贯注。如以天地来比类人的，则气发的汗，象天的下雨；人的气，象天地疾风。人的暴怒之气，像天有雷霆；逆上之气，象的火。所以调养而不取法于自然的理，那么疾病就要发生了。

所以外致病因素伤害人，急如疾风暴雨。善于治病的医生，于邪在的时候，就给予治疗；技术较差的，至邪在肌肤才治疗；又更差的，至邪在五脏才治疗。假如病邪传到五脏，就非常严重，这时治疗的效果，只有半死半生了。

所以自然界中的邪气，侵袭了人就能伤害五脏；饮之或寒或，就会损害人的六腑；地之气，受了就能损害脉。

所以善于运针法的，病在，从以诱导之，病在，从以诱导之；取右边以治疗左边的病，取左边以治疗右边的病，以自己的正常状态来比较病人的异常状态，以在表的症状，了解里面的病变；并且判断太过或不及，就能在疾病初起的时候，便知病邪之所在，此时行治疗，不致使病情发展到危险的地步了。