痛而后的，是气分先伤而后及于形；先而后痛的，是形先病后及于气分。风邪太过，则能发生痉挛动摇；邪太过，则能发生红；燥气太过，则能发生枯；寒气太过，则能发生浮；气太过，则能发生濡泻。

大自然的变化，有、夏、秋、冬四时的替，有木、火、土、金、五行的变化，因此，产生了寒、暑、燥、、风的气候，它影响了自然界的万，形成了生、长、化、收藏的规律。人有肝、心、脾、肺、肾五脏，五脏之气化生五志，产生了喜、怒、悲、忧、恐五不同的情志活动。喜怒等情志变化，可以伤气，寒暑外侵，可以伤形。突然大怒，会损伤气，突然大喜，会损伤气。气逆上行，充满经脉，则神气浮越，离去形了。所以喜怒不加以节制，寒暑不善于调适，生命就不能牢固。极可以转化为，极可以转化为。所以冬季受了寒气的伤害，天就容易发生温病；天受了风气的伤害夏季就容易发生飧；夏季受了暑气的伤害，秋天就容易发生疟疾；秋季受了气的伤害，冬天就容易发生咳嗽。

黄帝问：我听说上古时代的圣人，讲求人的形态，分辨内在的脏腑，了解经脉的分布，会、贯通有六合，各依其经之许循行路线；气之，各有名称；肌空隙以及关节，各有其起；分属位的或逆或顺，各有条理；与天之四时，都有经纬纪纲；外面的环境与人内相关联，都有表有里。这些说法都正确吗？歧伯回答说：东方应，生而日风和，草木生发，木气能生酸味，酸味能滋养肝气，肝气又能滋养于，柔和则又能生养于心，肝气关联于目。它在自然界是远微妙而无穷的，在人能够知自然界变化的理，在地为生化万。大地有生化，所以能产生一切生；人能知自然界变化的理，就能产生一切智慧；宇宙间的远微妙，是变化莫测的。变化在天空中为风气，在地面上为木气，在人为，在五脏为肝，在五为苍，在五音为角，在五声为呼，在病变的表现为握，在七窍为目，在五味为酸，在情志的变动为怒。怒气能伤肝，悲能够抑制怒；风气能伤，燥能够抑制风；过酸味能伤，辛味能抑制酸味。

南方应夏，气盛而生，甚则生火，火气能产生苦味，苦味能滋长心气，心气能化生血气，血气充足，则又能生脾，心气关联于。它的变化在天为气，在地为火气，在人为血脉，在五脏为心，在五为赤，在五音为徽，在五声为笑，在病变的表现为忧，在窍为，在五味为苦，在情志的变动为喜。喜能伤心，以恐惧抑制喜；能伤气，以寒气抑制；苦能伤气，咸味能抑制苦味。中央应长夏，长夏生，与土气相应，土气能产生甘味，甘味能滋养脾气，脾气能滋养肌，肌丰满，则又能养肺，脾气关联于。它的变化在天为气，在地为土气，在人为肌，在五脏为脾，在五为黄，在五音为，在五声为歌，在病变的表现为哕，在窍为，在五味为甘，在情志的变动为思。思虑伤脾，以怒气抑制思虑；气能伤肌，以风气抑制气，甘味能伤肌，酸味能抑制甘味。

西方应秋，秋天天气急而生燥，燥与金气相应，金能产生辛味，辛味能滋养肺气，肺气能滋养，泽则又能养肾，肺气关联于鼻。它的变化在天为燥气，在地为金气，在人为，在五脏为肺，在五为白，在五音为商，在五声为哭，在病变的表现为咳，在窍为鼻，在无味为辛，在情致的变动为忧。忧能伤肺，以喜抑制忧；能伤，寒能抑制；辛味能伤，苦味能抑制辛味。

北方应冬，冬天生寒，寒气与气相应，气能产生咸味，咸味能滋养肾气，肾气能滋长骨髓，骨髓充实，则又能养肝，肾气关联于耳。它的变化在天为寒气，在地为气，在人为骨髓，在五脏为肾，在五为黑，在五音为羽，在五声为，在病变的表现为战栗，在窍为耳，在五味为咸，在情致的变动为恐。恐能伤肾，思能够抑制恐；寒能伤血，燥（）能够抑制寒；咸能伤血，甘味能抑制咸味。