？”士文伯回答说：“这说的是不善于理政事。国家没有好政事，不用好人，那就在日月的灾祸里会自找倒霉，所以政事是不能不谨慎的。致力于三条就行了：第一叫选择贤人，第二叫依靠百姓，第三叫顺从时令。”

晋国派人前来划定鲁国与杞国的边界，季孙打算把成地给他们。谢息为孟孙镇守成地，不同意，说：“人们有这样的话说，‘虽然只有小智小慧，守着就不能借，这是礼。”他老人家跟随国君，而守臣却丢掉他的城邑，即使是您也会怀疑我不忠的。”季孙说：“国君在楚国，对于晋国来说就是罪过。又不听从晋国，鲁国的罪过就加重了，晋军必然到来，我没法抵御他们，不如给他们算了。等晋国有机可乘，而再取之于杞国。我给您桃地，如果成地重归于我国，谁敢占有它？这就是得到两份成地了。鲁国没有忧患而孟孙增加封邑，您又担心什么呢？”谢息推辞说桃地没有山，季孙又给他莱山和柞山，谢息这才迁到桃地。晋国人为杞国取得了成地。

楚灵王在新台设享礼招待鲁昭公，让一个长须的人相礼。把大屈之弓送给昭公表示友好。随即又后悔。薳启彊听说这件事，见昭公。昭公跟他说起这件事，薳启彊下拜祝贺。昭公说：“为什么祝贺？”薳启彊回答说：“齐国和晋国、越国想要它很久了，寡君并没有肯定给他们，而送给了君王。君王防备抵御三个邻国，谨慎地保有宝，难敢不祝贺吗？”昭公恐惧，就把弓送还给楚灵王。

郑国的产到晋国聘问。晋平公有病。韩宣迎接客人，私下说：“寡君卧病，到现在三个月了，所应该祭祀的山川都祈祷过了，但是病情只有增加而没有见好。现在梦见黄熊寝门，这是什么恶鬼？”产回答说：“以君王的英明，您正卿，哪里会有恶鬼？从前尧在羽山杀死了鲧，他的灵变成黄熊，钻羽渊里，成为夏朝郊祭的神灵，三代都祭祀他。晋国盟主，或者没有祭祀他吧！”韩宣祭祀鲧。晋平公的病逐渐痊愈，把莒国的两个方鼎赏赐给产。

产为丰施把州地的土田归还给韩宣，说：“过去君王认为那个公孙段能够承担大事，因而赐给他州地的土田。现在他不幸早死，不能长久地享有君王的赐予。他的儿不敢占有，也不敢告诉君王，所以私下送给您”宣辞谢。产说：“古人有话说：‘他父亲劈的柴，他的儿不能承受。’施将会惧怕不能承受他先人的俸禄，更何况担当大国的恩赐？即使您执政而可以使他免于罪戾，后来的人如果碰巧有关于边界的闲话，敝邑得罪，丰氏就会受到大的讨伐。您取得州地，这是使敝邑免于罪过，又等于建立扶持丰氏。谨敢以此作为请求。”宣接受了，把情况报告晋平公。晋平公把州地给了宣。宣由于当初的话，占有州地到惭愧，用州地跟乐大心换了原县。

郑国有人因为伯有而互相惊扰，说：“伯有来了！”大家都跑，不知跑到哪里去才好。把刑法铸在鼎上的那年二月，有人梦见伯有披甲而行，说：“三月初二日，我将要杀死带。明年正月二十七日，我又将要杀死段。”到去年三月初二日那一天，驷带死了，国内的人们更加害怕。齐国和燕国讲和的那一月，二十七日，公孙段死了。国内的人们就越来越恐惧了。下一月，产立了公孙和良止来安抚伯有的鬼魂，这才停了下来。太叔问这样的原因。产说：“鬼有所归宿，这才不恶鬼，我是为他寻找归宿啊。”太叔说：“立公孙什么？”产说：“为了使他们兴，立没有义而希图兴，执政的人违反礼仪，这是用来取得百姓心。不取得百姓心，不能使人信服。不能使人信服，百姓是不会服从的。”

等到产去晋国，赵景问他，说：“伯有还能鬼吗？”产说：“能。人刚刚死去叫魄，已经变成魄，气叫魂。生时衣丰富魂魄就有力，因此有现形的能力，一直达到神化。普通的男人和女人不能善终，他们的魂魄还能附在别人上，以大肆惑暴，何况伯有是我们先君穆公的后代，良的孙，耳的儿，敝邑的卿，执政已经三代了。郑国虽然不大，或者就像俗话所说的是‘小小的国家’，可是三代执掌政权，他使用东西很多，他在其中汲取华也很多，他的家族又大，所凭借的势力雄厚，可又不得善终，能够鬼，不也是应该的吗？”