太甲元年。”孔安国谓：“汤没，至太甲方称元年。”《孟》，成汤之后，尚有外丙、促壬，而《尚书疏》非之。又或谓古书缺落，文有不，以余考之，《汤誓》《仲虺之诰》《汤诰》，皆成汤时诰命；汤没，至太甲元年，始復有《伊训》著于书。自是孔安国离其文“太甲元年”下注之，遂若可疑。若通通下文读之曰：“成汤既没，太甲元年伊尹作《伊训》。”则文自足，亦非缺落。尧之终也，百姓如服考妣之丧三年。百姓，有命者也。为君斩衰，礼也。人无服，三年四海无作乐者，况畿内乎！《论语》曰：“先行。”当为句“其言”自当后也。似此之类极多，皆义理所系，则章句亦不可不谨。

古人引《诗》，多举《诗》之断章。断音段，读如断截之断，谓如一诗之中，只断取一章或一二句取义，不取全篇之义，故谓之断章。今之人多读为断章，断音锻，谓诗之断句，殊误也。《诗》之末句，古人只谓之“卒章，”近世方谓“断句”

古人谓币言“玄纁五两”乾，一玄一纁为一两。玄，赤黑，象天之。纁，黄赤，象地之。故天六服，皆玄衣纁裳，以朱渍丹秫染之。《尔雅》曰：“一染谓之縓”，縓，今之茜也，小赤。“再染谓之竀”，竀，頳也。“三染谓之纁”，盖黄赤也。玄、纁，二也今之用币，以皂帛为玄纁，非也。古之言束帛者，以五匹屈而束之；今用十匹者，非也。《易》曰：“束帛戋戋。”戋戋者，寡也；谓之盛者非也。

《经典释文》如熊安生辈，本河朔人，反切多用北人音；陆德明，吴人，多从吴音；郑康成，齐人，多从东音。如“璧有好”，音者，北人音也。“金作赎刑”，赎音树者，亦北人音也。至今河朔人谓为、谓赎为树。如打字音丁梗反，罢字音买反，皆吴音也。，如疡医“祝药劀杀之齐”，祝音咒，郑康成改为注，此齐鲁人音也，至今齐谓注为咒。官名中尚书本秦官，尚音上，谓之尚书者，秦人音也，至今秦人谓尚为常。

乐律

兴国中，琴待诏朱文济鼓琴为天下第一。京师僧慧日大师夷中尽得其法，以授越僧义海，海尽夷中之艺，乃越州法华山习之，谢绝过从，积十年不下山，昼夜手不释弦，遂穷其妙。天下从海学琴者辐辏，无有臻其奥。海今老矣，指法于此遂绝。海读书，能为文，土大夫多与之游，然独以能琴知名。海之艺不在于声，其意韵萧然，得于声外，此众人所不及也。

十二律，每律名用各别，正、大石调、般涉调；七声：与商、角、徵、羽、变、变徵也。今燕乐二十八调，用声各别。正、大石调、般涉调皆用九声：五、凡、工、尺、上、一、四、勾、合；大石角同此，加下五，共十声。中吕、双调、中吕调皆用九声；五、下凡、工、尺、上、下一、下四、六、合双角同此，加一，共十声。、大石调、般涉皆用九声：下五、下凡、工、尺、上、下一、下国、六、合大石角同下，加四共十声。调小石调、正平调皆用九声：五、凡、工、尺、上、一、四、六、合；小石角加勾字，共十声。南吕歇指调、南吕调皆用七声：下五、凡、工、尺、一、四勾；歇指角加下工，共八声。仙吕林钟商、仙吕调皆用九声：五、下凡、工、尺、上、下一、四、六、合；林钟角加工，共十声。黄钟越调、黄钟羽皆用九声：五、下凡、工、尺、上、一、四、六、合；越角加凡，共十声。外则为犯。燕乐七：正、、中吕、调、南吕、仙吕、黄钟。七商：越调、大石调、大石调、双调、小石调、歇指调、林钟商。七角：越角、大石角、大石角、双角、小石角、歇指角、林钟角。七羽：中吕调、南吕调、又名平调。仙吕调、黄钟羽、又名大石调。般涉调、般涉、正平调。