于地面的峡谷中动，最不下百余尺，所携带的泥沙每年向东，都成为造大陆的泥土，大陆由此造成也就是必然之理。

温州的雁山，是名闻天下的一座神奇秀丽的山，然而自古以来的地理图书，却从未见有提到过它的。大中祥符年间，因为朝廷建造玉清昭应，在这里开山伐木取材，才有人发现它，当时它还没有名气。西域佛教书籍的记载，阿罗汉诺矩罗居住在中国东南大海边的雁山芙蓉峰下的龙湫。唐代僧人贯休所作的《诺矩罗赞》中，便有“雁经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛”的诗句。这座山的南面有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿俯瞰前面的大海，然而不知雁、龙湫在什么地方，后来因为伐木，才见到这座山。山有个大池，传说以为这就是雁；下面有两个潭，以为这就是龙湫。又有经行峡、宴坐峰，都是后人借用贯休的诗句为它们起的名字。谢灵运曾经为永嘉太守，凡永嘉一带的山，他游历殆遍，却唯独不曾提到此山，大概当时它还没有“雁”这个名称。

我观察雁诸峰，都峭险怪，上耸千尺，崖谷，不似他山，然而它们全都包藏在各个山谷中。自岭外望去则什么都看不见，至谷中才发现它们森然耸立，直冲云霄。推原其形成之理，当是因为山谷中大的冲激，沙土都被冲走，于是就只剩下那些大的岩石岿然立在那里。如大小龙湫、帘谷、初月谷之类，都是大冲凿来的坑。从下面仰望是岩峭，从上面看去则恰与地面相平，以至于诸峰的峰也低于山之外的地面。世上的沟壑之中，被大冲凿之都有直立的土龛和土崖，也属于这一类。如今成皋至陕州西一带的大涧中，直立的土崖动及百尺，迥然耸立，也可说就是而微的雁山，只不过这里是土崖而那里是石山而已。雁山既非陡峭地立于地面上，就一定被山峡谷的莽莽丛林所掩蔽，因而古人未见此山，谢灵运也不曾到过，就理应不足为怪了。

城内各机构的屋舍建筑，只有秘阁最为宏伟壮观。站在阁下仰望，穹隆形的阁地向四面敞开，历来相传，称之为“木天”

方术家用磁石磨针尖，则针尖能指南，然而常常微微偏东，不完全指向正南方。让带磁的针浮在上，则多摇；放在指甲上或碗边上试验也可以，而且转动速度更快，但这类品光，针容易坠落；不如用丝线把针吊起来，这是最好的办法。其办法是从新缫的丝絮中，由一只茧拉的丝，用芥末粒大小的一蜡，把它粘缀于针腰的平衡上，在无风的地方悬挂，则针尖常常指南。其中也有针尖磨过之后指北的。我家里指南指北的都有。磁石指南的特，犹如柏树的生长偏向西方，现在还无法推究其理。

每年元旦时在门上画钟馗，不知源起于何时。皇祐年间，金陵发掘一座古墓，有石制的墓志，据此知这是南朝刘宋时宗悫之母郑夫人的墓。墓志载宗悫有个妹妹名叫钟馗，可见有关钟馗的风俗已经行之久远了。

茶叶的芽，古人叫“雀”、“麦颗”，是说它们特别。如今茶叶中的品，其质地本来就好，而栽的土地又沃，所以新芽一来就能长到一寸多长，且像针一般细长。只有长的茶芽才算是上品，因为茶芽长是茶树本的养分及土壤力都很富足的缘故。像“雀”、“麦颗”，其实是最下等级的茶叶，由于北方人不懂，才误将其品评为好茶。我闲居山乡时，写过《茶论》，在《尝茶》诗中写：“谁把香名‘雀’，定知北客未曾尝。不知灵草天然异，一夜风一寸长。”

福建地区的荔枝，有小得像丁香荔的，多而甘甜，当地人也能植这荔枝。其办法是拿普通的荔枝树，把它的老本和主取下来，又用火把它烤得焦煳煳的，再栽到地里去，并用大石压住它的，只让它从旁边生，这样长来的荔枝就小，再这也不再发芽。正如家畜被阉割去势后，就会多长而不再能繁后代。