文字几乎没有丝毫的差异，形制都很古老。而只有这一面能够透光，其他镜即使最薄的，也都不能透光。我猜想古人可能自有一特别的制作技术。

我近年在海州，见有人家挖地得到一件弩机。这弩机的瞄准件相当长，瞄准件旁边有一小矩尺，如同普通的有分寸刻度的矩尺。推究其意，是在发时以目注视箭的端，用瞄准件的度数测算发的角度，以调整箭的下，用的正是算术家的勾法。《尚书·太甲》篇说：“往省括于度则释。”我怀疑这件弩机的小矩尺就是《太甲》篇所说的“度”汉末陈王刘善于弩弓发箭，号称十发十中，并且每次中的都是同一个靶心。史书记载他的办法是“天覆地载，参连为奇，三微三小，三微为经，三小为纬，要在机牙”这些话隐晦难以明白，揣测其大意：“天覆地载”，大约不过是指发时用以指示调整前后下的手势；“参连为奇”，说的是瞄准件的度数注视箭，通过箭注视靶的，使瞄准件、箭、靶的三者连在同一条平线上，这正是利用勾定理测量下浅的方法；“三经三纬”，则是设在靶墙上的三条经（纵）线和三条纬（横）线，用来标志箭靶的低左右。我曾这办法设置三经三纬，以箭瞄准，发箭也十中七八；若设刻度于弩机上，那么命中的密度一定会更。

青堂羌人善于锻造铠甲，所造铠甲的铁片颜青黑，晶莹透亮，可以照发。用麝成的背心缀以甲片，柔轻薄而韧。镇戎军有一副铁甲，用木匣收藏着，官员届届相传当宝。韩魏公泾原帅时，曾取过试验，在五十步（三十丈）开外，用弩来它，不能穿。也曾有一箭穿透了甲片，竟是因为正好在了甲片的小钻孔上，结果箭为钻空所刮，铁都反卷起来了，其甲片竟到如此程度。凡是锻造铠甲，其方法是开始铁片甚厚，不用炉火加温锻打，而只行冷锻，直到铁片的厚度比原来减少了三分之二，就算锻成了。甲片的末端留着像筷那么大小的一小片不锻打，隐约像个瘊，这是为了检查铁片未锻打时的厚薄，有如疏浚河时留些笋状的立土，所以这铠甲被叫“瘊甲”今人锻甲，多在甲片的背面暗留一个伪的瘊；虽留瘊，但所用质料原非钢，或由火锻成，都无补于实用，不过徒为外表的装饰罢了。

朝廷命官黄秉年轻时居住在长安，有一次游骊山，正碰上一个士在修治旧时殿的石渠，在石下发现一支折断的玉钗，钗刻成风首的形状，都已残缺，然而制作的巧，是后人不能到的。郑愚的《津门诗》说：“破簪碎钿不足拾，金沟浅溜和缨绥。”这话不是虚传的。我又曾路过金陵，见有人发掘六朝君主的陵墓，得到很多古。我曾看到一支玉臂钗，两都设置转动机关，可以弯曲、伸直或使之变成圆形的，几乎看不有，而为九条龙所环绕，制作功夫可比鬼斧神工。世人多称往古民风淳朴，手工制作大都糙笨拙，其实大不是这么一回事。古制造非常巧，正由于民风淳朴的缘故，民风淳朴则各手工制作都一丝不苟。后世风俗虽浮华奢侈，而在工艺上的用力不及古人，所以造来的多不致。

今人所得地下土的古印章，多是军中武官的印章。古人佩印章，罢免、升迁和死去都要上印章和系印章的绶带，能以印章和绶带随葬的极少。现在见于地下土的，多是死于行伍战阵的人所留下的。