研究揭示其中的理，然而古人这样一定是有所寓意的。有人说，《三礼图》所画的樽彝都是木制的，没有听说有铜制的。这也经不起质证，如现在人们获得的古铜樽已经极多，怎么能说古代没有铜制的礼呢？如《三礼图》中的瓮是陶制的，而《左传》中却有“瑶瓮”（玉制的瓮）；律是竹制的，而晋代在舜祠下便发掘了玉制的律。这些也是没有常规的。又如蒲璧和谷璧，《三礼图》都在璧的表面上画几棵草或庄稼的图案作为它们的装饰，而现在世人发掘古墓所得到的蒲璧，却是刻纹茂密像蒲席的编织纹铺开时的样，谷璧则不过是璧的表面密排的圆形突起有如米粒而已，可见《三礼图》也未可作为依据。

唐人诗作多有言及吴钩的。吴钩是刀名。刀是弯的，现在南方一些土著族还在用，称之为“葛党刀”

古人用箭筒，行军睡觉的时候就用它来枕。利用箭筒中空的特，贴地面枕在下，几里以内的地方如果有人走动的声音，都能听到。这大概是由于中空的东西能够接收声音吧！

熙宁年间，李定向官府献偏架弩，像一般的弩弓而安装了一铁镫。用脚踏铁镫抵于地面开弓，箭三百步（一百八十丈）远，还能穿多层铠甲，当时称之为“神臂弓”，是最厉害的武。李定本是党项羌族人的酋长，自从投归朝廷，历官至团练使、防御使而去世，他的几个儿都以骁勇善战称雄于西边陲。

古代的名剑有叫“沈卢”、“鱼”的。“沈卢”的意思，是说它的泽湛湛然又黑又亮。古人以有杂质的钢为剑刃，以熟铁为剑，不这样剑就容易折断。用钢铸的剑，剑刃会多有毁缺，古时相传的“阙”就是这剑，所以铸剑不可纯用有杂质的钢。以“鱼”为名的剑，就是现在的蟠钢剑，其名又叫“松文（纹）”；这“鱼”的名字是这样来的：把鱼煮熟，剥去它两边的，它的看一看，就知其正像现在蟠钢剑的纹。

济州金乡县发掘一座古墓，是东汉初大司徒朱鲔的墓，墓室的石上都刻有人、祭、乐架之类的图像。人的衣冠服饰多多样，有一巾像今天的幞，巾的前面都是方形的，完全和今天的式样相同，只是没有垂带。妇人所也有像今人所称的“垂肩冠”的，类似近年所服的角冠，两侧的巾布抱着脸面，下垂到肩，几乎连小小的差异都没有。是知人情相近而不相远，千余年前的冠服已曾是这个样。墓室图像中的祭也有类似今天的的。

古人制作铜镜，镜大，镜面就平；镜小，镜面就要凸起。凡是镜镜面凹陷的，照的人脸就大；镜面凸起的，照来的人脸就小。小镜不能把人的脸照全，所以让镜面微微凸起，就可把人脸缩小一全照来，那么即使镜很小也能把人脸全都照来。（制作时要）反反复复多次测量，试验镜面的大小，调整镜面的凹凸程度，经常到人脸的大小与镜照的形象的大小相。这是古代工匠的巧与智慧之，后代人不来。接连有人得到古人所铸的铜镜，结果都刮削打磨把镜面平了，这也正是师旷之所以伤于知音难觅的缘故。