臂之长，这样才能保持平衡的台阶叫“峻”；（抬辇的共有十二人：前二人称前竿，其次二人称前绦；又其次二人称前胁，其后二人称后胁；再后二人称后绦，最后二人称后竿。御辇的前面有队长一人称传唱，御辇的后面有一人称报赛。）前竿与肘相平，后竿与肩相平，这样才能保持平衡的台阶叫“慢”；前竿下垂尽手臂之长，后竿与肩相平，这样就能保持平衡的台阶叫“平”这些叫“下分”其书共有三卷。近年土木建筑的技术更为严谨完善了，已多不用旧时的《木经》，然而还没有人重新编写一这样的书，这也应该是优秀的木工信得留意的一项业内之事。

毕昇用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模采用。至五代时的冯瀛王才开始用雕版印制五经，从那以后的各典籍和图书都是雕版印刷本了。庆历年间，有位叫毕昇的平民又创造了活字印版。他的方法是用胶泥刻字，字的厚薄像铜钱的边缘一般，每个字制成一个字模，用火烧烤使它变得。先设置一块铁板，上面用松脂、蜡混合纸灰这一类东西覆盖住。想要印刷时，就拿一个铁框放在铁板上，然后密密地排列好字模。排满一铁框就作为一个印版，拿着它靠近火烘烤；等松脂等开始熔化时，就拿一块平板压它的表面，于是，排在板上的字模就平整得像磨刀石一样。如果只印制三两本书，（这方法）不能算很简便；如果印刷几十乃至成百上千本书，（这方法）就显得特别快捷。印刷时通常制作两块铁板，一块正在印刷，另一块已经另外排字模；这一块刚印完，另一块已经准备好了。两块替使用，极短的时间就可以完成。每一个字都有好多个字模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个字模，用来防备一块板里面有重复现的字。（字模）不用时，就用纸条的标签分类加以标示，每个韵一个标签，用木格把它们储存起来。遇到平时没有准备的生冷之字，随即把它刻来，用草火烧烤，很快可以制成。不拿木制作活字模，是因为木的纹理有疏有密，沾了就会变得低不平，加上容易与药互相粘连，不能（重新把字模）取下来。不如用胶泥烧制字模，使用完毕后，再次用火烘烤，使药熔化，用手一抹，那些字模就会自行脱落，一也不会被药脏。毕昇死后，他的字模被我的堂房兄弟和侄们得到了，到现在还珍藏着。

淮南人卫朴通历法，在这方面是不亚于唐僧一行的人。《秋》一书中记载了三十六次日，历代历法学者通加验证，一般认为所记与实际天象密合的不过有二十六七次，只有一行证明有二十九次；而卫朴则证明有三十五次，只有庄公十八年的一次日，与古今学者对日发生日期的推算都不合，怀疑是《秋》记错了。从夏代仲康五年癸巳岁到宋代熙宁六年癸丑岁，凡三千二百零一年，各书籍所记载的日共有四百七十五次，以往各历法的推考检验虽各有得失，而卫朴所得的合乎实际的结论要较前人为多。卫朴不用计算工就能够推算古今的日月，加减乘除都只用算，却一个数都不会错。凡是正式制定的历法书，全都是一大堆计算程序和数字，卫朴叫人在耳边读一遍，就能够背下来；对于历表和各年表，他也都能纵横背诵。他曾让人抄写历书，抄写完毕后，叫抄写的人贴着他的耳朵读一遍，有哪个地方错了一个数，读到那地方时，他就说“某字抄错了”，他的学问竟能湛到这样的程度。他用算筹运算时，很大数字的乘除都不用一步一步摆下去，只照着数位运筹如飞，人的睛都跟不上。有人曾故意移动了他的一只算筹，他从上到下用手摸了一遍，到被移动的地方，又随手拨正而离开。熙宁年间制定《奉元历》，因为没有实际的观测记录，卫朴未能全发挥他的才能和知识，他自己也说这历法的可靠大约只有六七成，然而已比其他历法要密一些。

钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层时，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠说：“还没有盖瓦，上面轻，所以才会这样。”于是在上面盖了瓦，但是木塔还是像当初一样晃动。实在没有办法了，工匠就暗地里让妻去见喻皓的妻，给她送了金钗，求她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这个容易啊，只要逐层铺上木板，用钉钉牢，就不会晃动了。”工匠他说的（去），塔于是稳定了。因为钉牢木板以后，各层上下更加密连接，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像一只箱。人踩上去，上下及周边四面互相支撑，当然不会晃动。人们都佩服喻皓技艺熟。