；百官分班退大殿后，供奉官才殿。这方式是参用了以前的制度。

中国的衣冠服饰，自北齐以来，便全用北方少数民族的服制。袖窄瘦、或红或绿的短上衣，长筒靴，有装饰蹀躞的腰带，这些都是北方少数民族的服装。袖窄瘦便于驰，短上衣、长筒靴都便于过草地。北方少数民族喜茂盛的草地，经常居其间，我使辽国时都曾亲看到，即使他们的王也在草之中。我到辽国王时，正碰上刚下过雨，此时过草地，衣都沾了，只有辽人都无沾。他们腰带上所缀的蹀躞，大概是为了佩带弓剑、手巾、算袋、刀和磨石之类东西的。后来虽然去掉了蹀躞，而仍然保存着蹀躞的环。这环是用来衔着蹀躞的，就像车上络的革带上的环，也就是现在腰带上的銙。天的腰带必以十三环作为分节的装饰，唐初武德、贞观年间也还是这样。开元年间以后，虽然因袭了旧的习俗，而腰带变得稍稍宽大起来。但带钩还是在腰带前端穿孔固定的，而本朝添加分等级的挞尾，表示礼制文明的意味就更厚了。

幞，又叫“四脚”，就是四条带。两条带系在脑后下垂；另两条带由下颏下折返，系于上，所以幞又叫“折上巾”唐朝制度，只有人主的幞能用金属线支撑的脚。晚唐时，地方镇守官专擅权力，开始僭越本分而用脚。本朝的幞，有叫直脚、局脚、脚、朝天、顺风的五，只有直脚的一是不论贵贱都通行服用的。又老百姓所的巾，唐人也称之为“四脚”大抵两条带系于脑后，两条带系于下颏下，是为了在劳作时幞不致脱落；若无事时，则都反系于上。今人通行直脚而不复系于下颏下，则前面的两条带都成为无用的设置。

我刚兼任史馆检讨时，参与讨论枢密院札所问宣文件的来历。我考察唐代旧事，中书舍人职掌起草诏诰，都写成四份，其中一份为底本，一份为宣本。这个“宣”本指由廷颁行来，在初并未用作文件的名称。晚唐枢密使自廷中领受皇帝旨意，而付中书省，即称之为“宣”中书省承受之后，抄录一份于文件簿，就称之为“宣底”现在史馆中还保存有《梁宣底》二卷，就像现在的“圣语簿”后梁初置崇政院，专掌传达皇帝的机密诏命；至后唐庄宗恢复枢密院，使郭崇韬、安重诲为枢密使，枢密院才开始分领军政大权。当时枢密院传达皇帝旨意的文件不经由中书省，而直接颁行于下级门的，就称为“宣”，如同中书省所颁行的“敕”；至于较小的事，则由枢密院发，中书省拟堂帖。至今枢密院仍用宣及。本朝枢密院也用札，但中书省的札，宰相的签名画押在上面，名次在后的宰相及参知政事（副宰相）的签名画押依次向下排列；枢密院的札，则长官的签名画押在下面，副长官的签名画押依次向上排列，以此与中书省的札相区别。枢密院的，只在供给驿之类的小事情上使用。

朝廷百官拜见宰相于中书省，凡各门长官以下的官员，待中书省吏人喊一声“屈躬”，即小碎步趋前。宰相向来者作揖并上茶，司仪都唱号，称为“屈揖”（来者屈还揖）。有待制以上衔名的级官员来见，则吏人只传“请某官”，更不行屈揖之礼，而直到会见结束前还不断上茶。会见时，宰相都在座席的南面横向设置百官的座位，来者若为升朝官则坐，若为京官以下官员则站立。皇帝在后殿接见臣僚，凡有待制以上衔名的官员都自报官职姓名并行拜舞之礼；其余众官则但行拜见礼，既不自报官职姓名，也不舞蹈。百官在中书省见宰相礼仪较简，略显得受到尊重，这是表示同为朝廷官员的份是平等的；在皇帝面前则礼仪较繁，份略显得低微，这是据礼制规定而降低等次的法。

唐代的旧制，丞郎拜官后，要到笼门答谢。现今三司副使以上的官员拜官，就在阶上跪拜、舞蹈；这以下的官员拜官后，就在阶下跪拜，但不舞蹈。这也是沿用唐代笼门谢恩的旧制。

翰林学士院的第三厅，因为学士閤的正前面有一棵大的槐树，一向号称“槐厅”旧时相传住过此閤的学士后来多至为宰相，所以诸学士争槐厅，以致有到任即行搬前任者的行李而占据此阁的。我翰林学士时，曾亲看到过这样的事。

《集贤院记》记载：“开元间的旧制，凡校书官都可称为‘学士’”现在担任三馆职事者都被称为“学士”，用的还是唐开元间的旧制。