天一般人的标准去要求别人，那么就可以知谁是贤人了。”孔说：“天乐于行仁的人，天下非常的少。《大雅》上说：‘虽然德轻如鸿，但是很少有人能够把它举得起来。我揣度，只有仲山甫能够举得起来，可惜时人没有能够帮助他的。’《小雅》上说：‘山则可仰慕，大则可行走。”，孔说：“《诗》是如此地好仁。向着仁的大前，走到半路，实在没有力气了，才不得已停顿下来，忘掉了已经衰老，也忘掉了徐曰不多；仍然孜孜不懈，奋力向前，死而后已。”

孔说：“仁的难以成功，由来已久了！因为人的能力有限，很难全到，所以仁者所犯的过失是容易得到解释的。”孔说：“恭敬接近于礼，谦逊接近于仁，诚信接近于人情；如果能以恭敬谦让的态度人行事，即便有什么过失，也不会是什么大的过失。到恭敬就会少犯过失，近乎人情就会让人信赖，为人谦逊就容易被人接受。这样人而犯错误，不是少有的事吗！《诗经》上说：‘温和恭敬的人，是德的基石。”，孔说：“仁的难以成功由来已久，只有君能够成功。所以君不以自己所能到的事去责备别人，也不以别人不到的事便让人家到惭愧。所以圣人在制定行为标准时，不是以自己为标准，而是以中等平的人为标准，使知努力的人有所劝勉，不知努力的人有所愧耻，以便共同实行圣人的教诲。用礼来约束他们，用诚信来团结他们，用冶当的仪容来文饰他们，用合乎份的衣服来影响他们，用朋友之间的劝勉来鼓励他们，这都是为了使他们专一于为善。《小雅》上说：‘难人前不惭愧？难不怕天报应？’所以君穿上了君的服装，还要用君的仪容来加以文饰；有了君的仪容，还要用君的谈吐来加以文饰；谈吐雅了，还要用君的德来加以充实。所以君对于穿上君服装而无君仪容到羞耻，对于只有君仪容而无君谈吐到羞耻，对于只有君谈吐而无君德到羞耻，对于只有君德而无君行为到羞耻。所以君穿上了丧服就会有悲哀的神，穿上了朝服就会有恭敬的神，穿上了军服就会有不可侵犯的神。《诗经》上说：‘弟乌鹏鸟儿立河梁，‘居然未曾翅膀。那些没有德行的官员们，真不他们穿的那衣裳。”

孔说：“君的所谓‘义’是说一个人无论份贵贱，都要为天下应有的贡献。譬如天，虽然至尊至贵，也要亲耕藉田，生产集盛，制造柜，以祭祀上帝；所以诸侯也要勤勉地辅佐天。”孔说：“在下位的事奉在上位的，虽然有了庇护民众的大德，也不敢有统治民众的念，这是仁厚的表现。所以君恭敬谦逊以求到仁，诚信谦让以求到礼；不自己夸耀自己过的事，不自己抬自己的价；在地位面前表现谦逊，在名利面前表现淡泊，让于贤人；贬低自己而推崇别人，小心谨慎而唯恐不得其当，要求自己用这样的态度事奉国君；得意时自行此，不得意时也自行此，一切听天由命，绝不改变信仰以邀取利禄。《诗经》上说：‘茂茂密密的葛藤，缠绕着树和树枝。平易近人的君，不走邪把福求。，大概说的就是舜、禹、文王、周公吧！他们都有治理民众的大德，又有事奉君主的小心。’《诗经》上说：‘周文王小心翼翼，明白怎样敬奉上帝，得到了许多福佑。他的德行叫人挑不病，最终得到了天下诸侯的拥。’”

孔说：“大臣死了，先王给他加上一个溢号，以表彰他的一生。死者在一生中尽了许多好事，但在定溢号时，只节取死者一生中最突的一作为依据，其余的都略而不提，这是因为耻于使名声超过实际过的事。所以君不夸大自己过的事，不嘘自己的功劳，以求合乎实际；有了过失，不再重犯，以求待人宽厚；表彰别人的优，赞别人的功劳，以求贤者能够居于上位。这样一来，君尽自己贬低自己，而民众对他却十分尊敬。”孔说：“后租这个人，建立的是盖世无双的功业，得到他的好的岂止是一两个人？只是由于他想使实际过的事超过名声，所以自称是一个懂得庄稼的人。”

孔说：“君的所谓‘仁’起来是相当难的呀！《诗经》上说：‘快乐平易的君，是民众的父母。’君以快乐教人，使人自不息；以平易安民，使人