兴起谦让的风气；如果重视技艺而不吝惜颁赏车，百姓就会乐意学习技艺。所以君说的少而的多，而小人则好放空炮而少实事。”

孔说：“在上位的人如果能够听取百姓的意见，那么百姓就把上边的政令看作是上天的施惠一般；如果不能听取百姓的意见，就会导致百姓的犯上；百姓不把上边的政令看作是上天的施惠一般，就会作。所以，君用诚信谦让来对待百姓，百姓就会以重礼相报。《诗经》上这样说过：‘前辈有这样的教导，就是对于打柴的人也要不耻下问。”

孔说：“有成绩就归功他人，有错误则归咎自己，这样一来百姓就不你争我夺。有成绩就归功他人，有错误则归咎自己，这样一来百姓间的怨恨就会曰趋消亡。诗经》上说：‘你曾占卜，你曾算卦，卦象上并没有什么坏话。”，孔说：“有成绩就归功他人，有错误则归咎自己，老百姓就会互相推让成绩。《诗经》上说：‘武王占卜间神灵，可否建都在镐京。兆显示大大吉，武王终于建成之。”，孔说：“有成绩就归功君王，有错误则归咎自己，这样百姓就会兴起忠君之风。《尚书-君陈》上说：‘你有好主意，好办法，先去启奏君王。得到俯允之后，你再拿到外边去实行，并且宣布说：这个好主意，这个好办法，全靠君王的好领导。呜呼！只有善良的君王才会如此光明伟大。”孔说：“有成绩就归功双亲，有错误则归咎自己，这样百姓就会兴起孝顺父母之风。《尚书-太誓》上说：‘如果我打败了殷封，那也不是因为我的武功妥而是因为我的父亲本来就没有错；如果殷封打败了我，那也不是因为我的父亲有错，而是因为我这个儿的不肖。”

孔说：“君不把父母的过错记恨在心，但对于父母的德却要牢记在怀。”《论语》上说：“三年不改变父亲生前的主张，可以说是孝了。”《尚书》上说：“宗守丧三年，一句话都不讲；可是等到守丧期满一开讲话，就非常受人拥护。”孔说：“听从父母的教导毫不懈怠，蓄地规劝父母不知疲倦，为父母担忧而毫无怨言，这样的儿可以称得上孝顺了。《诗经》上说：‘孝对父母的孝心是无穷无尽的。’”

孔说：“能够与父母的亲人也和睦相，才可以称作孝。所以君经常招待族人聚餐以加团结。《诗经》上说：‘兄弟关系良好，彼此洽无间；兄弟关系恶劣，彼此互相指责。’”

孔说：“对于父亲的同志，可以乘他的车，但不可以穿他的衣服。君这样作，就是把对父亲的孝扩展到父亲的同辈。”孔说：“连小人都能够养活他的双亲，作为君，如果也是只能养活而不知孝敬，那与小人还有什么区别呢！”

孔说：“父亲与儿，不能在尊卑相同的位置上，以此来调对父亲的敬重。《尚书》上说：‘国君的不像个国君的样，那就是辱没他的先祖。’”

孔说：“父母健在，儿的不敢自称老。平常要爹讲究对父母如何孝顺，不要讲究父母的应该怎样心疼自己。家门之内，只可引逗父母兴，不可在父母面前哀声叹气。君用这些礼节来规范百姓，百姓还有讲究孝的少，企求父母慈的多。”孔说：“为天、诸侯，如果能够在朝廷上到敬老，那么百姓就会兴起孝顺之风。”孔说：“祭祀时候有尸，宗庙中设立神主，这是向人们指应该尊奉的对象。修建宗庙，恭恭敬敬地行祭祀，这是教育百姓不要忘掉死去的亲人。用这办法来教育百姓，百姓还有忘掉亲人的。”

孔说：“为了表示对宾客的尊敬，就可以用祭来款待。所以，君不因家贫穷而废除礼，也不因家殷实而超过礼。所以礼规定，主人亲自给客人布菜，客人就祭；主人不亲自给客人布菜，客人就不祭。所以，君如果遇到无理的接待，即令是佳肴味也不去吃。《易经》上说：‘殷封国中的杀之祭，还不如文王.国中的杀猪之祭，能够真正地得到神的保佑。《诗经》上说：‘君的设宴待客，不但要让把酒喝好，而且要充分展示德。’用这办法来教育百姓，百姓还有争利而忘义的。”