钱之人，但也不忘尊重年长之人；周代虽然尊重有亲属关系的人，但也不忘尊重年长之人。虞、夏、殷、周四代，’是人们公认的盛世，他们都没有忘记对年长者的尊重。由此看来，年龄的被人们看重是很久以来的事了，其重要仅次于孝。因此，在朝廷上，彼此官爵相同，则年长者居上位；年龄到了七十岁，可以拄着拐杖上朝，国君如果有所咨询，就要在堂上为他铺席以便落座；到了八十岁就不但可以扶杖上朝，而且可以在行过朝见礼后就打回府，国君如果有所咨询，就要亲自到他府上求教。这样，J涕就通行于朝廷了。在路上行走，不能和年长者并肩，年长者如果是兄辈的年龄，就斜错在他后走；年长者如果是父辈的年龄，就随在他后走。无论是乘车的还是步行的，遇到年长者都要让路。看见发白的老人挑着担行路，年轻人就要为他代劳。这样一来，梯就通行于路了。在乡里居住，凡事都讲究个长幼，即使贫穷的老人也不遗弃，年轻人不可恃凌弱，以众欺寡。这样一来，涕就通行于乡里了。照古代的规矩，年龄到了五十岁就可以不参加田猎活动了，而在分猎获的时候还要让年长者多得。这样一来，J涕就通行于田猎了。在军队里边，官爵相同则以年长者居上。这佯一来，梯就通行于军旅了。孝J涕之，从朝廷开始，通行于路；通行于乡里，通行于田猎，通行于军旅，大家都抱着宁可为孝佛而死的信念，没有人敢违背它。

周代的天在明堂祭祀文王以上帝，就是为了教育诸侯懂得孝；’在太学里宴请三老、五更，就是为了教育诸侯懂得佛；在西学里祭祀前代的贤人，就是为了教育诸侯培养德；天亲耕籍田，就是为了教育诸侯用自己的劳动果实祭祀祖先；安排诸侯定期朝见天，就是为了教育诸侯如何悟尽臣职。以上五项，是天下最重要的教育。在太学中宴请三老、五更，天袒开衣襟亲自切割牲，捧着酱请他们吃，端起酒请他们漱，还礼帽，手执盾牌，为他们起舞助兴。这是为了向诸侯示范如何尊老养老。于是乡里的居民也都能到尊重老大，连那些贫穷的老人也不被遗漏，年轻人不以凌弱，不以众欺寡，这都是由于天在太学尊老养老而形成的好风气。天设置四学，到了年龄学，就是太也要和同学们年龄大小论礼。

天巡守时，诸侯要在自己的国境上恭候迎接。诸侯国内，要先会见百岁老人。八十九十的老人走在路的左边，即使走在右边的人也不敢超过他们；如果他们走在路的右边，即使走在、左边的人也不敢超过他们。他们有政见要讲，国君要登门听取。得到天一命封爵的，还要和乡亲们年龄大小分先后，得到二命封爵的，只要和族人年龄大小分先后即可；得到三命封爵的，就不须与他人比较年龄大小，可以径居上位；但如果遇到有七十岁以上的族人，就不敢位居其上。七十岁以上的老人，没有重大的升、事情不必朝；如果有重大事情而朝，国君一定要先和他施礼，然后才和卿大夫施礼。

天有了成绩，应该归功于天。诸侯有了成绩，应该归功于天。卿大夫有了成绩，应该归功于诸侯。士、庶人有了成绩，应该归功于父母，归功于长辈。遇到加官爵喜庆受赏之事，则应设祭告成于祖宗奋以表示这是祖宗积德所致，孙不过是托庇受荫而已。从前，圣人据变化所显示的吉凶之兆，归纳为《易》。掌卜笠的官员抱着用来占卜的南面而立，天着礼帽穿着龙袍北面而立，尽天已经有成竹，也一定要通过占卜再作最后的决断，这表示不敢独断专行，对天意的尊重。有成绩要归功他人，有过失则应归咎于己，这是要教人不自夸于教人尊重贤人。

孝将要举行祭祀，一定要怀着毕恭毕敬的心情来考虑祭事准备祭服祭品，整修室，理好各项事务。等到祭祀那一天，脸必须温和，而走路却带着张，就好像害怕赶不上看到自己的亲人的样。孝在献上祭品时，要和颜悦，前屈，就好像给亲人说话而等待回答的样。助祭的宾客都陆续退时，孝还默默地躬站在那里，好像视若不见的样。等到祭祀结束，孝还沉浸在对亲人的思念之中，神情恍惚，好像亲人还要来的样。所以，诚心诚意的态度一直表现在孝上，耳之所闻与目之所见都和心中思念的一致，心中思念的则无时无刻不是亲人。内心怀着思亲的情结，在外貌上也有所，反复地回忆和自省，这就是孝的心态啊。