十五个月举行樟祭。对于服一年之丧的人来说，练祭以后可以外吊丧。葬以后，穿大功丧服的亲属可以外吊丧，但哭吊之后就上回来，不要主家其他的事咋办。服一年丧服的人，在自己的亲人没有葬之前，到同乡人家去吊丧，也是哭吊之后就上回来，不要主家其他的事咋办。如果是在练-祭之后前去吊丧，可以等到袭、敛等事完成后再走，但不可手帮忙。服小功、绍麻的人外吊丧，可以手帮忙，但不可参预行礼之事。

参加葬礼的客人，如果和死者本不相识，只是慕名来会，就在灵枢抬庙门以后退；如果和死者是之，就在灵枢经过大门外举哀之时退；如果和死者曾经互赠礼品，互相走动，就等到下棺封土以后退飞如果自己曾经带着见面礼请教过死者，那就等到主人回家反哭后才退；如果和死者是朋友，那就等到虞祭以后才退。参加葬礼，-并不是简单地跟着主人走一走，而是要帮助主人办事的。所以，四十岁以下的人参加葬礼，都要帮助牵引枢车。乡人参加葬礼者，五十岁以上的人，在孝回家反，哭时可以跟着一回去；而四十岁以下的人，就要等到填土成坟以后才可回去。

居丧者的品虽然恶，也必须用以充饥。如果因为饥饿而耽误了办事，那不合乎礼的要求；如果因为饱而忘掉了悲哀，那也不合乎礼的要求。如果由于悲痛过度而造成睛看不清楚，耳朵听不明白，走路摇摇晃晃，神麻木不知哀伤，就不好了，君对此表示担忧。所以礼文上又规定，居丧者如果有病可以饮酒吃，五十岁以上的人不能无限度的悲伤，六十岁以上的人不能过于哀伤，七十岁以上的人可以饮酒吃。其目的就在于担心孝因悲伤过度而致死。上正穿着孝报，有人邀请他去吃饭，不应该去。如果是为大功以下的亲属穿孝服，下葬以后，可以走访亲友。人家请吃饭，如果是亲属，可以接受；如果不是亲属，’就不可接受。三年之丧，过了练祭以后，可以吃蔬菜果，可以喝浆，但没有盐和醋；如果缺少盐醋就不能下饭，那么吃盐醋也可以。孔说：“孝的上生了疮就应该洗澡，上生了疮就应该洗，有了病就可以饮酒吃。哀伤过度形容憔悴以致于有病，君是不这样的。倘因哀毁而死，君就会说他的父母白养活了这个儿。”

孝如果不是送葬及葬毕回家反哭，都不应着免在路上行走。在居丧期间，凡小功以上的亲属，除非虞祭、衬祭、练祭、大祥之祭，其他时间都不可洗洗澡。居齐衰之丧，在下葬以后，别人来求见则予以接见，但不主动去求见别人。如果是为小功以下亲属服丧，既葬之后，求见别人是可以的。如果是为大功亲属服丧，求见别人也可以，但不能带着见面礼去。、只有父母去世，才不忌讳满面泪去见人。守丧三年的人，大祥以后即服摇役。守丧一年的人，卒哭以后即服摇役。服丧九个月的人，下葬以后，即服摇役。为小功、绍麻亲属服丧五个月、三个月的人，移殡之后即服摇役。曾申向曾问：“父母去世，孝的哭声是否也有规定？”曾答：“就像小孩在半上找不着母亲时哭一样，哪里有什么关于哭声的规定呢？”

卒哭以后，就不可再称呼死者之名。已故的祖父母、兄弟、伯父、叔父、姑、姊妹之名，父亲要避讳的，作儿的也跟着避讳。母亲娘家已故亲属的名字，，在自己家中要避讳。妻娘家已故亲属的名字，不可在妻边提起。如果母亲、妻娘家已故的亲属与自己的从祖兄弟有同名者，那就要不论什么场合都避讳。

遇到丧事仍可举行冠礼，这一条对于遇到三年之丧的人也适用。在倚庐中加冠后，-灵堂，每哭一次起跺脚三次，一共哭三次起九次，然后走灵堂。服大功丧服的人即将除服时，可以为儿行冠礼，可以嫁女儿。父亲在即将除去大功丧服时，可以为儿行冠礼，可以嫁女儿，可以为儿娶媳妇。对于自己来说，只有在小功亲属的卒哭祭后，才可以行冠礼、娶媳妇；但如果是下疡的小功亲属，卒哭之后仍不可这样。

凡弃纽去吊丧，其吊服的袖都比较宽大。父亲正在服丧，家中的弟就不能观赏音乐。母亲正在服丧，可以听人家奏乐，但不能自己动手演奏。’妻正在服丧，不得在她旁奏乐。有大功丧服的人，在其亲人下葬后来访，就要收起乐；如果是有小功丧服的人来访，不必停止奏乐。