之礼行；至，以夫人。使者将命曰：「寡君不，不能从而事社稷宗庙，使使臣某，敢告于执事。」主人对曰：「寡君固前辞不教矣，寡君敢不敬须以俟命。」有司官陈皿；主人有司亦官受之。妻，夫使人致之曰：「某不，不能从而共粢盛，使某也敢告于侍者。」主人对曰：「某之不肖，不敢辟诛，敢不敬须以俟命。」使者退，主人拜送之。如舅在，则称舅；舅没，则称兄；无兄，则称夫。主人之辞曰：「某之不肖。」如姑姊妹，亦皆称之。

孔曰：「吾于少施氏而饱，少施氏我以礼。吾祭，作而辞曰：『疏不足祭也。』吾飧，作而辞曰：『疏也，不敢以伤吾。』」

纳币一束：束五两，两五寻。妇见舅姑，兄弟、姑姊妹，皆立于堂下，西面北上，是见已。见诸父，各就其寝。女虽未许嫁，年二十而笄，礼之，妇人执其礼。燕则鬈首。

韠：长三尺，下广二尺，上广一尺。会去上五寸，纰以爵韦六寸，不至下五寸。纯以素，紃以五采。

译文

父亲去世，正在服丧，如果在服丧期限未满以前母亲又不幸去世，那么在为父亲举行大祥之祭时，还应该穿上除服；祭过之后，再换上为母服丧的丧服。这个原则可以推而广之：即令是正在为伯父、叔父、兄弟服丧，如果又遇到父母之丧，那么在为伯父、叔父、兄弟举行除服之祭时，也都可以暂时改穿吉服；等到祭过之后，再换上为父母应穿的重丧服。如果在三年之中先后遇到两个三年之丧的丧事，那么在后一个丧事的卒哭之后，如果举行前一个丧事的小祥和大祥之祭，也可以先换上小祥和大祥所受的轻服；事过之后再改穿后丧的重服。祖父先死，还没有举行小祥、大祥之祭而孙又死，孙的神主仍然附在祖父后面。

父死或母死，正停殡在堂，此时又听到居遥远的亲属的死讯，就应该到别的房间去哭他。第二天早晨着重服先到殡哭奠父母，哭奠毕来，再换上新死者尚未成服之服即位而哭，所即之位就是一天听到死讯时在别的房间哭泣的位置。

大夫、士将要参加 国君的祭祀，祭祀已经行到视阶段而父母去世，在这情况下还是要继续参加祭祀，只不过不要和大家住在一起，因为吉凶不可以同。等祭祀结束，脱掉祭服走公门，然后哭着回家。其他仪节和奔丧礼一样。如果还没有行到视阶段而父母去世，就应派人向国君报告，等到派去报告的人回来才能哭。大夫、士将要参加国君的祭祀，如果此时有伯父、叔父、兄弟、姑、姊妹等人去世的情况发生，那么只要是在被召去斋戒以后，就得参加祭祀。等祭祀结束，走公门，再脱掉祭服回家。其他仪节和奔丧礼一样。前面所说的“次于异”，是针对本来同而说的。

曾问：“卿大夫将在国君的祭祀中作尸，已经接受邀请并斋戒了，这时突然有家门内齐衰之亲去世，该怎么办？”孔答：“要从自家来，住在国君的公馆里等待祭祀，这才合理。”孔又说：“尸门时，或弃，或冕，这要看他这个尸所代表的祖先是何份而定。卿大夫在路上遇到尸，都要下车致敬，而为尸者也须凭轼答礼。尸行，一定要有在前开的人。”

父母去世，到了将要举行小祥或大祥之祭时，不幸又有兄弟亡故，在这情况下，应该先将新死者殡敛，然后再举行小祥或大祥之祭。如果新死者死于父母的殡，即使新死者贱为臣妾，也要先把死者埋掉后再举行小祥或大祥之祭。在举行小祥、大祥之祭时，主人的升堂下堂都采用散等的步伐，办事人员也都采用散等的步伐。上述作法，也适用于将要为父母举行虞祭、衬祭的时候。