大夫报丧，要说：“您的外国朋友某某死了。”向他国的士报丧，也要说：“您的外国朋友某某死了。”

国君死了，大夫要在公馆中居丧三年才能回家，士受恩浅，可以在练祭以后回家。在公馆时的住，大夫住在依庐中，士住在奎室中。

为大夫，为其父母兄弟之未为大夫者服丧，其丧服照士礼服丧。为士，为其父母兄弟之为大夫者服丧，其丧服也照士字L服丧。大夫死，其嫡纵然不是大夫，也可大夫之礼服丧。大夫死，其庶为大夫，也可大夫之礼为父母服丧；但哭泣的位置只能与不是大夫的人同列。士的儿官为大夫，如果儿死了，他的父母因为份是士而没有资格为他主持丧事，就应由儿的儿来主持；如果儿没有儿，就应为儿立一个过继儿。

大夫死后，到了卜择莹地和下葬日期时，其有关家臣要穿麻衣，麻衣的前后背各缀一块麻布，腰系布带，脚穿麻绳编的屡，没有缨饰的细布冠。至于占者则穿弃服。如果用览选择莹地和葬期，笠人就练冠、长衣而签。占者则穿朝服。

大夫的丧礼，在下葬那一天，拉枢车的已被牵祖庙，孝见此情景，又哭又跺脚。从庙门来以后，到灵车上，这时要举行包奠和读书的仪式。大夫的丧事，由大宗人辅佐行礼，由小宗人告以所向之事，由卜人灼以观兆之吉凶。

招魂时所用的衣服：诸侯用褒衣、冕服和爵弃服；诸侯的夫人，用榆狄、网狄、鞠衣、展衣、椽衣等五衣服，这五衣服都是用素纱作里；卿的正妻，用鞠衣和褒衣，也都是以素纱作里；下大夫之妻，用檀衣；其余的人都和士妻一样，用椽衣。招魂的人如果在两个以上，以立在西边的为上位。

大夫葬时的运枢车，不得把愉绞系到池下

大夫死后，他的神主可以附在生前为士的祖父的神主后面。反过来，士死之后，他的神主却不可附在生前为大夫的祖父的神主后面，而只能附在生前为士的叔伯祖父的神主后面；如果没有这样的叔伯祖父，还可以照昭穆顺序附在祖神主后面。即使祖父母仍健在，也是这样。媳妇的神主应该附在祖姑之后；如果没有祖姑可附，也可以照昭穆顺序附在祖偶的后面。妾的神／主应该附于份是妾的祖姑后面；如果没有妾祖姑，也可以照昭穆顺序附于祖之妾。男衬于祖父时，要以祖母来享；女衬于祖母时，则不以祖父来享。国君的庶只能衬于祖辈的庶。国君去世的当年，太只称“”，但在国际往中受到的礼遇却和国君一样。

正在为父母守孝，已经过了小祥，这时又遇到大功亲属去世，就应该把上的练冠、腰上的葛带统统改为大功的麻纽，只有孝和丧展不用更换。正在为父母守孝之中，已经过了小祥，换上了功衰，如果这时遇上了未成年兄弟的衬祭，本来也应把练冠改为大功的麻续，但因为是，所以就着练冠参加柑祭就行了。在祭的祭文中，要称“童某甫”，不能直呼其名，因为已经把他当作神来对待了。

凡是分居两地的兄弟，在刚听到兄弟死的讣告时，只是对着报丧者哭泣，一言不发，也是可以的。第二日就开始带孝，腰纽束腰后的多余分任其散开下垂。如果没有带孝就回去奔丧，又正赶上主人成服，在这情况下，比较疏远的亲属就可以和主人一成服，而比较亲密的亲属则不行，一定要披麻散带到规定的天数再成服。