除丧。未阁的女要以箭异发、麻经缠腰为父服丧三年。齐衰三月的丧服，与大功九月的丧服有相同的分，那就是都穿麻绳编成的展。小祥之祭，主人在事前要通过占笙选择吉日及作尸的人，要亲自检察祭的洗涤情况，在这些事情时都要腰缠葛经、手执丧杖、脚穿绳展。等到有关执事报告一切准备就绪，然后才丢开丧杖开始行礼。通过占笙选择吉日及作尸的人时，有来宾参加，等到有关执事报告占签结束时，主人又拿起丧拜送宾客。到了大祥之祭，主人还要通过占签来选择吉日和作尸的人，只是已经换为吉服。妾如与父亲同宅而居，就不能为生母举行谭祭。庶不可手执丧杖就朝夕哭位。如果父亲不为庶主丧，那么庶之手执丧杖就朝夕哭位是可以的。父在，但不为庶之妻主丧，而由庶本人主丧，在这情况下庶手执丧杖就朝夕哭之位也是可以的。【原文】诸侯吊于异国之臣，则其君为主①。诸侯吊，必弃锡衰②。不锡衰。所吊虽已葬，主人必免③。主人未丧服④，则君亦养有疾者不丧服⑤，遂以主其丧。之丧，则不易己之丧服。养尊者必易服，非养者主人养卑者否。

诸侯访他国，恰遇该国大臣去世，在往此大臣家里吊丧时，该国的国君应该代替死者之为丧主。诸侯到臣家里吊丧时，上的是弃纽，上穿的是锡衰。国君所吊的死者即令已经下葬，丧主也一定要用麻布束发。如果主人还未成服，国君于此时来吊，就也不穿锡衰。侍奉有病的人不宜穿丧服，等到病人死了，就为他主持丧事。如果不是侍奉有病的人来为别人主持丧事，就不改换自己原来的丧服。侍奉尊长辈病人一定要换下丧服，对于卑幼辈病人则可不必。

妾无妾祖姑可衬，又无祖之妾可衬，在这情况下只好柑于嫡祖姑，但衬祭使用的牺牲得换一下，由原来的特牲改为少牢。媳妇辈的丧事，虞祭和卒哭之祭，可以由她的丈夫或儿来主持；但在将她衬祭于祖姑之庙时，则应由她的公爹来主持。大夫死而无后，其亲属中之为士者不得代为主丧，因为大夫与士尊卑悬殊；只有宗才可以以士的份代为大夫主丧。在主人尚未除去丧服时，倘有他的兄弟从国外奔丧回来，主人可以不免而为主。

陈列明的原则是：宾客馈赠的明要全陈列来，但不必全放墓中；主人自备的明不必全陈列来，但可以全放墓中。从国外奔赴兄弟之丧，可以先到墓地去哭，然后再往丧家对着丧主而哭。奔赴朋友之丧，则应先哭于殡，然后再到墓地去哭。庶之丧，作父亲的就不在中门外设丧次。与诸侯是兄弟关系，虽在他仍服斩衰。下小功这丧服，其腰经是用连漂白的麻制成，其下垂分要挽起来搭到腰纷上。

把妻的灵枢柑葬于祖姑时，如果祖姑有三位，那就应当柑于自己的嫡亲祖姑。妻是在丈夫大夫时死的，其后，丈夫被默为士而死，在这情况下，丈夫柑葬于妻时的祭礼只能用士牲，不能改为大夫之牲。如果妻死后，丈夫由士升为大夫而死，在这情况下，丈夫柑葬于妻时的祭礼就可以用大夫之牲，即少牢。作为父亲的继承人，对被父亲休弃的母亲就不穿任何丧服了。之所以不穿任何丧服，是因为被休弃的母亲已是他家之人，不当由自己来祭祀。妇人不作为丧主而应该手持丧杖的情况有：婆婆在世而丈夫死，妻当持杖；长死，母当为之持桐杖；女儿在嫁前父母去世，家中没有亲兄弟，由族人代为主丧而不持杖，在这情况下，由长女持杖。

穿绍麻、小功丧服的亲属，到了虞祭和卒哭之祭时还要免。如果下葬以后而不立即举行虞祭，那么即令是丧主也可以和大家一样都上帽，等到虞祭时再全脱帽著免。为兄弟服丧的人，由于死者久而未葬，有的已经礼除去丧服，但等到要埋葬时，还要穿上原先的丧服；如果葬后接着举行虞祭和卒哭之祭，一那就免，否则就脱掉丧服。如果墓地远在四郊之外，等到反哭时，要先都上帽走一段路，城郊后再脱帽著免，返回祖庙去哭。国君来吊臣下之丧，即令是在不该免的时候，丧主也一定要免，腰中的麻经不要有散垂分；即令是异国之君来吊，凡大功以上亲属也都要如此打扮。为未成年而死的人服丧，到了除服之祭时一定要玄冠、玄衣、玄裳。为成年人服丧，到了除服之祭时要编冠、细衣、素裳。