因此之故，鲁国国君就可以在孟之月乘大路，大路的旅上有弧镯，旅上缀有十二条飘带，飘带上画有龙，还有日和月的图案，到郊外祭祀上帝，并且敢以周的祖先后樱来享。这可本来都是天之礼啊。季夏六月，还可以以谛礼祭周公于太庙，牺牲使用白的公，盛酒的尊，有牺尊、象尊和山罄，盛郁兽香酒的尊用黄目，将郁兽浇地求神时用的勺是以大圭为柄的玉攒，献品时用的是用玉雕饰的豆篷，献酒时用的是雕有纹的玉盏，诸臣在额外献酒时用的是玉散、玉角；盛放牲的用的是皖和威；堂上有乐工歌唱《清庙》之诗，堂下乐队奏着《象》曲，舞队手执红的盾牌和玉斧，着冕来《大武》之舞；还有的弃，穿素衣素积，解开正服前襟而《大夏》之舞。同时还有四方少数民族的歌舞：来自东夷的叫（（昧》，来自南蛮的叫《任》，来自西戎的叫《株离》，来自北狄的叫《禁》。以上的排场，就是要表明鲁国的地位于天下其他诸侯。鲁国国君在祭祀周公时，国君着衰冕之服立于昨阶，夫人带首饰着伟衣立于房中。国君袒左臂到庙门去迎接祭祀用的牺牲，夫人献豆篷。在祭祀过程中，卿大夫当国君的助手，一内外命妇当夫人的助手，各自履行各自的职守。百官中如有废弃自己职守者要严厉分。这样使得天下的人都能服从。所以，鲁国夏夫的构祭，秋天的尝祭，冬天的黑祭，天祈求土神的社祭，秋天报答土神的社祭，以及年终索祭百神的蜡祭，本来都是天才有的祭祀。

之国。是故，天下资礼乐焉。

过去周公在明堂接受诸侯朝见，其位置是：周公代表天，背着斧依，面朝南而立。三公在中阶之前站成一排，面向北，以靠东边者为尊；侯爵的诸侯在昨阶东面站成一排，面向西，以靠北边者为尊；伯爵的诸侯在西阶之西站成一排，面向东，以靠北边者为尊；＿爵的诸侯在门内的东边站成一排，面向北，以靠东边者为尊；男爵的诸侯在门内的西边站成一排，面向北，以靠东边者为尊。东方夷族诸国国君在东门之外站成一排，面向西，一以靠北边者为尊；南方的蛮族诸国国君在南门之外站成一排，面向北，以靠东边者为尊；西方的戎族诸国国君在西门之外站成一排，面向东，以靠南边者为尊；北方的狄族诸国国君在北门之外站成一排，面向南，以.靠东边者为尊；九州之牧在应门之外站成一排，面向北，以靠东边者为尊。遥远的四之国国君，只在新君即位时来朝一次就可以了。这就是周公在明堂接受诸侯朝见时的位置排。从这个意义上可以说，明堂是表明诸侯的尊卑的。

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鲁国的太庙，其形制犹如天的明堂。鲁君公的正门是库门，相当于天的正门皋门。鲁君公的二门锥门，相当于天的二门应门。鲁君要在朝廷上宣布政教法令时也

译文

从前，殷封王暴无，搅得天下不宁，竟然把鬼国国君杀死以后制成，用以宴请其他诸侯。所以周公辅佐武王以伐封。武王驾崩，嗣君成王年龄尚小，于是由周公摄政，代行天职务，以治理天下，摄政的第六年，天下诸侯都来明堂朝见，制定了各礼仪和乐章，颁布了统一天下度量衡的法律，天下无不心悦诚服。摄政的第七年，就把政权归还给成王。成王认为周公为天下建立了勋劳，所以封周公于鲁，建都曲阜，拥有国土七百里见方，兵车千辆，还命令鲁国国君世世代代用天的礼仪和乐章祭祀周公。