当时拜受，而且第二天还要到大夫家中表示再次拜谢。如果赏赐的是衣服，不用像对待国君那样穿到上去拜谢。份相等的人前来馈赠东西，如果自己在家，则在家拜受；如果自己不在家，则于次日往赠者家中拜谢。凡对于尊者有什么东西献，一定要避开“献”的字，只能婉转地说是赠给尊者的随从等等。士有喜庆之事，不敢接受大夫亲自光临祝贺，由于二者地位悬殊。下大夫有喜庆之事，可以接受上大夫的亲临祝贺，因为二者地位相近。父亲健在，向别人赠送礼品要以父亲的名义；同理，如果别人赠送自己什么东西，也要以父亲的名义拜受。这表示父亲是一家之长。如果典礼不够隆重，则礼服的前襟不须掩盖，而祭天之礼十分隆重，所以天穿大裘不褐，天乘玉格沿途也不凭轼致敬。

父亲呼喊儿的时候，儿要答应“唯”而不可答应“诺”,因为“唯”敬于“诺”，手中拿有东西要赶快放下，嘴里有要立即吐，要跑着前往而不可稍有磨蹭。双亲年老了，儿的门不可随意改变去，说什么时候回来就要时回来，以免双亲悬念。如果双亲病了，或者气不好，这就是儿的有疏忽之了。父亲去世以后，儿的不忍翻阅父亲读过的书，那是因为上面有他手汗沾的痕迹。母亲去世以后，儿的不忍心使用母亲用过的杯盘，那是因为上面有她沾的痕迹。

两国国君相见，来访的国君从大门中央，而由卿担任的上介挨着门撅走，由大夫担任的次介走在门楔与门撅之间，由士担任的末介挨着门楔走，国君在前，上介等依次在后，形成雁行之势。来访的如果是卿、大夫，那就不能由门的中央人，也不能脚踩门槛，以避尊者。在执行国君给的聘享任务时，属于公事，就从门撅的西边，这是用的辜见主人之礼；聘享礼毕，来访的卿、大夫又以私人名义拜见主国国君，属于私事，就从门撅的东边，这是用的臣见君之礼。在宗庙中走路，尊卑的步法也不相同。天、诸侯和尸最尊，行走步小，速度慢，后脚的脚印要压住前脚脚印的一半，这叫“接武”大夫次尊，行走步稍大，后脚的脚印要接着前脚的脚印，这叫“继武”士卑，行走的步最大，后脚脚印与前脚脚印之间要保持一足的距离，这叫“中武”不在什么地方，只要是徐趋，都适用这步伐。疾趋时要脚跟迅速离地，但手足切勿摇摆。走小碎步时好像脚未离地，衣裳的下摆着地面像一般，在就席或离席时也是用这小碎步。疾行时要略低，双颊斜垂如屋檐一般。跑步时双脚要频频举起。手执甲、玉圭等宝时，步要格外留神：脚尖抬起，而脚跟拖地，一副小心翼翼的模样。

凡在路上行走，要直，步要快；在宗庙中行走，神态要恭敬诚恳；在朝廷上行走，神态要庄重严肃。君在平常时神态闲雅，从容不迫，见到了所尊敬的人就要显得恭敬收敛。抬脚要稳重，手不指画，目不邪视，不妄动，不咳嗽，不倾顾，在庄重的场合要屏气敛息，站立时应是俨然有德的气象，面要庄重。坐要如尸一般的端正。闲居时教导别人，态度要温和可亲。凡参加祭祀者，其容貌颜要像是真正看到了所祭的鬼神，切不可有虚应故事的神态。孝在居丧期间，总要显一副疲惫不堪的样，满脸愁容，神是惊愕而又茫然，说话的声音也有气无力。着戎装时就要神态果毅，发号施令，表情严厉，虎虎生威，神明察秋毫。在尊者面前，虽然站立时应有自我贬卑的姿态，但也不能过火，以致近乎诌媚。平常站立时颈必保持正直，如山一般地屹立，当行则行，显得浑是劲，扬于外，脸温如玉。

凡自称：天自称为“予一人”，州长自称为“天之力臣”诸侯去朝见天时，自称为“某地之守臣某”；如果是封在边陲的诸侯，自称为“某方的屏卫之臣某”诸侯对于和自己份相等或低于己者，自称为“寡人”小国的国君自称“孤”，摈者为他传话也称“孤”上大夫对于自己的国君自称“下臣”，如果使他国晋见主国之君，其介在传话时称他为“寡君之老”下大夫在自己的国君面前自称己名，如果使他国，其介在传话时称他为“寡大夫”太在国君面前自称己名，如果使他国，其介在通报时称之为“寡君之嫡”公在国君面前自称“臣孽某”士在国君面前自称为供驱使的“传遵之臣”，在他国大夫面前自称,"P卜私”大夫因自己的私事派人使他国，使家臣通报则称大夫之名；倘奉国君之命聘‘，则由公士通报，称之为“寡大夫’，或者“寡君之老”大夫如果聘，一定要以公士为介。