杯放下，不举杯行旅酬、祭的末了，也不向来宾分赠祭。庶对来宾致辞说：‘宗兄（或宗弟、或宗）现在他国，派我代行祭祀，并让我向诸位致意。

曾间：“宗有罪逃到他国，没有爵位的庶还留在国内，可以祭祀祖先吗？”孔答：“可以祭的。”曾又问：“请问该怎样祭呢？”孔答：“庶可以在朝着祖先墓地的方向上筑坛，一年四季时祭祀。如果宗己死，则可以先到祖先墓地把情况享告一番，然后在自己家中行祭祀。因为宗已经不在，所以祭祀就以自己的名义行，但不得自称‘孝’，直到死为止。游的那帮学生中，有以庶份祭祖的，就是照此理办事。如今庶的祭祀，本就不明白这个理，所以就成了胡闹来。”

曾问：竺祭祀时非得有尸不可吗？像厌祭那样也可以吗？”孔答：“祭祀成年的死者，一定要有尸。尸必须以同昭或同穆的孙辈充当。亲孙如果幼小，充当尸时可以使人抱着。如果没有亲孙，可以从同姓的孙辈中挑选一个。祭未成年而死者，一定要采用厌祭，因为他们还没有成人。祭成年死者而无尸，那等于把他们当作来看待了。”孔又说：“厌祭有两，一是厌，一是厌。”曾间：“祭的礼数简单，什么叫厌、厌？”孔答；“宗没有成年而死，其他庶是不能作他的后嗣的。在为其衬庙而举行的吉祭时，用一条作牺牲。但因为他是未成年而死，所以不举肺脊，没有所，没有玄酒，最后也不报告养尸之礼完成。这就叫厌。凡其他未成年而死者，以及死而无后者，都祭于宗之家，把祭品摆设在室内的西北角，把酒蹲设在东房。这就叫厌。”

曾问：“葬已经发引”柩车已经上路，这时忽然日蚀，礼数有什么变化吗？或者没有任何变化呢？”孔答：“从前，我跟着老耽在巷党助人送葬，柩车也已上路，突然发生日。老耽喊：‘丘！把灵枢停下，靠着路的右边停放，都不要哭，静以待变。’等日蚀过后，柩车又继续前。老耽说：‘礼就应这样。’葬毕返回，我就请教老耽：‘柩车只能前，不能后退。日蚀这现象，谁也不知要持续多久”与其在路旁等候，还不如继续前呢。，老耽说：‘诸侯去朝见天，每天日而行，傍晚太尚未落山就找个地方休息，并且祭奠随行的迁庙主。大夫使，也是每天日而行，太未落就找个地方休息。灵枢不可在天亮之前就殡，也不可到天黑下来才止宿。披星月而赶路的，大概只有罪人和奔父母之丧的人吧。刚才日蚀，天空一片黑暗，我们怎么会知天空不定在什么时候会现星星呢，那样岂不成了披星而行了吗？再说，君行事依礼，总不能使别人的亲属有遇上灾祸的危险呀。’我听老聘讲的这番话。”

曾问：“奉国君之命使他国，不幸而死于主国馆舍，礼书上说：‘死在公家的招待所可以招魂，死在私人的招待所就不招魂。，可是九使者所到之国，该国的接待门总是要为使者安排住的，这可以看作就是公家招待所了，那么，所谓‘死在私人的招待所就不招魂’怎么解释呢？”孔答：“这个问题提得好！住在卿、大夫、士之家叫私人招待所。诸侯建的宾馆和国君指定的下榻叫公家招待所。所谓‘死在公家的招待所可以招魂”指的就是这些地方。”

曾问：“八岁到十一岁的孩死后，在园里挖个坑，坑的四周用砖砌上，然后用‘机’把尸抬去下葬，这是由于路近的缘故。如果墓地较远，其葬法该怎样办呢？”孔答：“我听老耽讲过：‘从前史佚有个儿死了，年龄也是八到十一岁，墓地较远。、召公对史佚说：“你嘛不先在家里将尸成硷棺呢？”史佚说：“这是违礼的事，我怎么敢呢？”召公就在周公面前讲了此事，周公表态说：“这有什么不可以呢？”于是史佚就照召公说的了。’埋葬下而在家成硷棺，是从史佚开始的。”

曾问：“卿大夫将在国君的祭祀中作尸，已经接受邀请并斋戒了，这时突然有家门内齐衰之亲去世，该怎么办？”孔答：“要从家里来，住在国君的公馆里等待祭祀，这才合礼。”孔又说：“尸门时，或弃，或冕，这要看他这个尸所代表的祖先是何份而定；卿大夫士在路上遇到尸，都要下车致敬，而为尸者也须凭轼答礼。尸行，一定有在前开的人。”