判过罪受过刑的人，大夫也不收留这人，士在路上和这人相遇也不理他。把他们放到四方边远地区，不他们到哪儿去，国家既不向他们征租税派摇役，也不分给他们赖以生存的田地，这就是表示不要他们活在世上的意思。

诸侯对于天，每年要派大夫去聘问一次，每三年要派卿去聘问一次，每五年诸侯亲自朝见一次。

天每隔五年到全.国各地巡视一次。到了应该巡视的那一年的二月，先到东方巡视，来到泰山，在山上烧柴祭天，又遥祭当地的大山大川。接见东方各国诸侯，登门拜访当地年近百岁的老人。命令各诸侯国的太师一一演唱当地的民歌民谣，从而了解民风习俗。命令理市场的官员呈价统计表，从而了解百姓喜什么品，讨厌什么品。如果民心倾向奢冬他们就喜玩好邪僻之。命令负责礼的官员，校定当地的季节、月份、日期，并检查当地的音律、礼乐、制度、衣服，发现有不符合规格者，予以纠正。当地的山川及其他神灵，有当祭而未祭者，其罪名是不敬，犯不敬之罪的国君要削减封地。宗庙的祭祀有不昭穆顺序行者，就是示孝，对于不孝的国君要降其爵位。任意改变礼乐就是不服从中央，？不服从中央的国君要被放。擅自改革制度，改变衣服就是背叛天，背叛天的国君就要受到讨伐。被老百姓歌功颂德的国君，要增加封地晋升爵位。当年的五月到南方巡视，来到南岳衡山，其作法，如同巡视东方之礼。八月到西方巡视，来到西岳华山，其作法，如同巡视南方之礼。十一月到北方巡视，来到北岳恒山，其作法，如同巡视西方之礼。全国巡视完毕归来，到祖庙和父庙举行祭告，每庙各用一为牲。

天将外巡守侯外，只告祭于地见，统称为朝。诸侯在朝见天时，乏，告祭于地，告祭于宗庙。诸天在正常情况下与诸侯相可以考校礼乐，订正刑法，统，要先告祭于天，告祭于宗庙。德规范，凡此，都要取决于天。天赏赐公、侯乐悬，就以祝为代表；赏赐伯、、男乐悬，就以赣为代表。诸侯被天赐予弓矢以后，才有权力代表天征伐其他诸侯；被天赐予铁锁以后，才有权利代表天诛杀有罪的诸侯；被天赐予圭攒以后，才有权利酿造粤酒用于祭祀。如果未被赐予圭攒，诸侯要用酒，必取于天。

天命令诸侯办教育，然后诸侯才可以设立学校。小学设在王的东南，大学设在郊外。天的大学叫辟雍，诸侯的大学叫颊。

天将征，要先告祭于天，告祭于地，告祭于宗庙。到达征的地方，要举行妈祭，以鼓舞士气。征之前，在祖庙中接受征伐敌人的命令，在大学里接受事先拟好的战斗计划。征，捉拿那些有罪者，班师回朝，在大学里设酒撰祭祀先圣先师，报告活捉的俘虏及杀死的敌人的数目。

天、诸侯在没有战争和凶丧的情况下，每年田猎三次，其目的在于，第一是为了准备祭祀的供品，第二是为了招待宾客，第三是为了丰富天、诸侯的膳品。在没有战争和凶丧的情况下也不田猎，就叫不敬。由猎时不守规矩，随意捕杀，就叫作践天帝所生之。田猎的规矩是：天打猎不应四面合围，诸侯打猎不应把成群的野兽全杀光。杀野兽之后，天要放下指挥的大旗，诸侯要放下指挥的小旗。大夫杀野兽后，就应命令协助驱赶野兽的副车停止驱赶。大夫的副车停止驱赶之后，百姓开始田猎。正月以后，虞人才可以川泽垒梁捕鱼。秋冬之，才可以开始田猎。八月以后，才可以设网捕鸟。到了十月，才可以山林砍伐。昆虫尚未蛰居地下之前，不可以纵火焚草田。不捕捉小兽，不取鸟卵，不杀怀胎的母兽，不杀刚生的小兽，不捣毁鸟巢。

家宰编制下一年度国家经费的预算，必定在年终行。因为要等五谷库之后才能编制预算。编制预算，要考虑国土的大小，年成的丰歉，用三十年收的平均数作依据来编制预算，据收的多少来决定如何开支。祭祀的费用，占每年收的十分之一。遇到父母之丧，虽然在服丧的三年内不祭宗庙，但天地社径之神却照祭不误，因为天地社樱之神比父母还要尊贵。丧事的开支，用三年收的平均数的十分之一。丧事和祭祀的开支，超过了预算叫“暴”，决算有余叫“浩”祭祀的开销，丰年不可铺张浪费，荒年不可节俭从简。一个国家如果没有九年的储备叫储备不足，如果没有六年的储备叫储备危急，如果没有三年的储备就可以说是国家不成其为国家了。耕三年，一定要有一年的余粮。耕九年，一定要有三年的余粮，以三十年收的平均数来编制预算，即使遇到旱凶荒的年，老百姓也不至予饿肚，然后，天的膳才会顿顿有，而且吃饭时可以奏乐。

天死后七天乃停棺正寝堂西，死后七月乃举行葬礼。诸侯死后五天乃停棺正寝堂西，死后五月乃举行葬礼。大夫、士、平民死后三日即停棺正寝堂西，死后三月即举行葬礼。为父母须守丧三年，上起天下至平民均不例外。平民下葬，只能用绳棺，即使下雨也照样埋葬，不聚土成坟，也不树。服丧期间不得其他事情，从原则上讲，从天到平民都适用这一规定。办丧事的规格是依据死者的爵位来定，而祭祀的规格是依据主持祭祀者（即孝）的爵位来定。不是嫡长就不能主持祭祀。