明用俑的人则是个不仁的人。用假人殉葬，岂不接近于用活人殉葬吗？

鲁穆公向思请教说：“大夫光明正大地离开故国，故国对他仍然以礼相待，在这情况下，故国国君死了，大夫奔回故国为旧君服齐衰三月，这是古来就有的礼节吗？”思说：“古代的国君，在用人时是以礼相待，在不用人时也是以理相待，所以才有为旧君反服之礼。现在的国君，需要用人时，就像要把人家抱到怀里，亲得无以复加，不需要用人时，就像要把人家推渊，必置之死地。这样对待臣，臣不带领他国军队前来讨伐就不错了，哪里还谈得上为旧君反服呢？”

鲁悼公去世时，季昭问孟敬说：“为国君服丧，应该吃啥样的饭？”敬说：“应该喝稀粥，这是天下通行的法。但是我们仲孙、叔孙、季孙三家欺凌国君是了名的，四方无人不晓。要我勉喝粥，使变得消瘦，也不是办不到，但是那样岂不更加使人怀疑我们的消瘦并非自内心的悲哀吗，那又何苦呢！所以我还是照常吃饭。”

卫国的司徒敬死了，夏前去吊丧，当时主人还没有举行小敛，他就着纽去了。而游前去吊丧，却是穿着常服。在主人行过小敛之后，游就连忙去，上续以后才返回号哭。夏就问游：“你这作法是听到有谁这样讲过吗？”游说：“听老师讲过，在主人没有改服以前，吊客不应经。竺

曾说：“晏可以说是一个知礼的人了，礼的要害不过是个恭敬，而这一晏并不缺乏。”有若说：“晏一件狐袍穿了三十年，办理其父丧事时，只用一辆遣车，随葬也少，所以很快就葬毕返回。规矩来说，国君遣奠所取牲是七包，遣车也就应是七辆；大夫是五包”遣车应是五辆。晏全不照规矩来办，怎么能说他是一个知礼的人？”曾说：“在国家尚未治理好的时候，君以照搬礼数的规定为耻。在国人奢侈成风时，君就应作个节俭的表率；在国人节俭成风时，君就应作照丰数办事的表率。”

国昭的母亲去世了，向张请教说：“葬到墓地后，男和妇人应该怎祥就位？”张说：“司徒敬的丧事，是我的老师司仪，男和妇人分站墓两边，男面向西，妇人面向东。”国昭说：“啊！别这样”接着又说：“我办丧事的时候，会有许多宾客来观礼。司仪由你来当，但是要宾客和宾客在一起，主人一方和主人一方在一起，主人这边的妇人就跟在男后面一律面向西。”

穆伯死时，敬姜作为妻光在白天哭。文伯死时，敬姜作为母亲昼夜都哭。孔评论说：“她真是个懂礼的人。”文伯死时，敬姜靠着他的床暂停哭声，说：“从前我有这个儿，看他颇有才艺，想着将来会成为二一个贤人，所以也就从来没有到他办公的地方去观察。现在他死了，朋友众臣中没有为他掉泪的，倒是他的妻妾等人为他痛哭失声。如此看来，这个孩，在接人待之礼方面一定多有荒废。”季康的母亲去世了，在陈列小敛所用衣袅时，连内衣也陈列来了。敬姜说：“妇人不打扮，不敢见公婆，何况现在是外面的客人将要来到，怎么把内衣也陈列在这里呢？”于是下令撤去内衣。