君去参加会盟，随行的史官要负责携带文，司盟的士要负责准备好有关盟辞。在队伍行的途中，前面发现，前导的警卫就竖起画有青雀的旌旗以警众；发现尘土飞扬，就竖起画有鸣鸢的旌旗以警众；发现车骑，就竖起画有飞鸿的旌旗以警众；发现兵众，就用竿举起虎以警众；发现猛兽，就竖起画有貔貅的旌旗以警众。凡行军之阵，前锋以画有朱雀的旗为标志，后卫以画有玄武的旗为标志，左翼以画有青龙的旗为标志，右翼以画有白虎的旗为标志。中军则以北斗七星旗为令旗。所以士卒劲奋勇，如天帝之威怒。前后退，都有一定的法度。左右两翼，也各有主官负责。

对于杀父的仇人，作儿的必须与他拚个死活，什么时候杀了他什么时候才算罢休。对于杀害兄弟的仇人，要随时携带武，遇见就杀。对于杀害朋友的仇人，如果他不逃到别国去，见即杀之。

如果国都的四郊筑有许多防御工事，那是卿、大夫的耻辱。土地尽广大，如果任其荒废而不加治理，那是地方官长的耻辱。

参加祭祀，不得怠惰。祭服破了要烧掉，祭破了要埋掉，用于卜筮的策破了要埋掉，用于祭祀的牲死了要埋掉。凡是在国君的庙里助祭的士，祭过神后，都要把应得的一份祭自己带回家中。

行过卒哭之祭，就要避免称呼死者之名。但据礼的规定，与死者之名读音相同的字可以不避，双字之名只要避其一字即可。如果赶上侍奉父母，就要避讳祖父之名；如果未赶上侍奉父母，则可不避讳祖父之名。在国君面前不避家讳，在大夫面前则应避国君之讳。读《诗经》、《尚书》等经典，不须避讳；写文章，不须避讳；否则将辞不达意，闹笑话。庙中的祭文和祝辞，不须避讳。国君夫人的家讳，即令是在和国君对话，臣也不须避。妇人之名讳，仅限于家门之内。对大功、小功的亲属，不须避讳。凡是到了一个新地方，要先打听当地的禁忌；到城里边，要先打听城里的风俗；到别人家，要先打听主人的家讳

祭祀家外之神要用单数日，祭祀家内之神要用双数日。凡用卜筮的办法来择定吉日，本旬以外的日称作“远某日”，本旬之内的日称作“近某日”丧葬等事，应先卜远日；祭享等事，应先卜近日。卜时要说：“卜个吉日，借助泰筮判个吉凶，泰筮的灵验是一贯的。”筮时要说：“筮个吉日，借助泰筮判个吉凶，泰筮的灵验是一贯的。”不是用卜或用筮，都不能超过三次。用了卜，就不可再用蓍[shī] 筮[shì] ；用了蓍筮，就不可再用卜。用甲来判定吉凶叫卜，用蓍草来判定吉凶叫筮。卜与筮，这是古昔圣王用来使百姓相信择定的吉日吉时、崇敬祭祀的鬼神、畏服君长的法令而以神设教的办法，同时也是使百姓在徘徊犹豫之时借以作决断的办法。因为犹豫不决才行卜筮，既已卜筮，就不可再对卜筮的结果产生怀疑，已定在那一天举行祭祀，就必须在那一天举行

国君的乘车将要时，仆人应手执鞭立在前。好之后，仆人要检查车有无病并且试车。试车时，仆人要首先抖落衣服上的尘土，然后从右边拉着副绥上车，以跪姿乘坐，拿起鞭，两手分握缰绳，驱车前行五步而止。国君来登车时，仆人要一手把缰绳总握，用另一只手将正绥递给国君。国君登车之后，侍从们退向路的两边。车开动以后，负责警卫的车右急忙跟在车后。车走到大门，国君住仆人的手，示意停车，并回过来命令车右登车。车经过城门、里门和沟渠时，车右必须下车步行。凡是驾车的仆人，礼来说，一定要把登车绳递给乘车者。如果驾车者的份低于乘车者，乘车者就接受；不然的话，就不能接受。更地说，如果驾车者的份低于乘车者，乘车者在接受登车绳时，应先用手住驾车者的手，示意不敢当，然后再接受；如果双方份相等，就应当从驾车者的手的下方直接取绳。

客人的车不可驶主人的大门，这是表示谦虚。妇女乘车不可站着。犬不可牵到堂上。君乘车时，遇到老年人要凭轼致敬，经过卿的朝位要下车示敬，城门不可驰骋，里门必须凭轼致敬。国君命人召唤，即使来人的地位低贱，大夫、士也必须亲自迎，以示尊重君命。穿铠甲的人不拜，因为著甲而拜有损军容。祥车要空着左边的尊位。如果乘国君的从车，可千万不要空着左边的尊位，因为那样就意味着国君去世。既然是御者立在左边的尊位，为表示自己的局促不安，所以御者始终作凭轼之姿。为妇人驾车，要伸左手执辔，右手后缩，这是为了避免嫌疑。为国君驾车，则要伸右手执辔，左手后缩，朝国君略微俯，以示敬意。国君不可乘奇邪不正之车。