文不讳。庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也；妇讳不门。大功小功不讳。竟而问禁，国而问俗，门而问讳。

外事以刚日，内事以柔日。

凡卜筮日：旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。丧事先远日，吉事先近日。曰：「为日，假尔泰有常，假尔泰筮有常。」

卜筮不过三，卜筮不相袭。为卜，策为筮，卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也；所以使民决嫌疑、定犹与也。故曰：「疑而筮之，则弗非也；日而行事，则必践之。」

君车将驾，则仆执策立于前。已驾，仆展軨、效驾，奋衣由右上取贰绥，跪乘，执策分辔，驱之五步而立。君就车，则仆并辔授绥。左右攘辟，车驱而驺。至于大门，君抚仆之手而顾，命车右就车；门闾沟渠，必步。

凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等，则受；不然，则否。若仆者降等，则抚仆之手；不然，则自下拘之。客车不大门。妇人不立乘。犬不上于堂。故君式黄髪，下卿位，国不驰，里必式。

君命召，虽贱人，大夫士必自御之。介者不拜，为其拜而蓌拜。祥车旷左，乘君之乘车不敢旷左；左必式。仆御、妇人则左手，后右手；御国君，则右手、后左手而俯。国君不乘奇车。车上不广咳，不妄指。立视五巂，式视尾，顾不过毂。国中以策彗恤勿驱。尘不轨。国君下齐，式宗庙。大夫士下公门，式路。乘路，必朝服载鞭策，不敢授绥，左必式。步路，必中。以足蹙路刍，有诛。齿路，有诛。

译文

《曲礼》上说：一个有地位的人，心中时刻都要有个“敬”字，外表要端庄，像是俨然若有所思样，说话要态度安祥，句句在理。到这三，才会使人们安宁啊！

傲慢之心不可产生，望不可放纵无拘，志气不可自满，享乐不可无度。

对于德、才能胜于己者，要亲近和尊敬他，畏服并他。对于自己所喜的人，不可只知其优，而不知其缺；对于自己所憎恶的人，不可只知其缺，而不知其优。自己有了积蓄，要分给贫穷的人。居安思危，能够及时改变境。面对财，不可苟且据有；面对危急，不可苟且逃避。在小事上争讼，不可求胜；分财，不可求多。对自己不懂的事情不可装懂，对自己已经搞懂的东西，回答别人时，要归功于师友，不可据为自己的发明。

至于坐的样，要像祭祀时的尸那样端重；立的样，要像斋戒时的人那般恭敬。礼节要顺应事之所宜，使要顺应当地的风俗。

所谓礼，是用来确定人与人之间关系的远近，判断事情的疑似难明，分别事情的何时当同何时当异，明辨事情的得礼或失礼。依礼而言，不可随便地取悦于人，不可说不到的话。依礼，事不得超过自己的份，不得侵犯侮慢他人，也不得随便地与人近乎。涵养自己的德，实践自己的诺言，这就叫完的品行。行合忠信，言合仁义，这才是礼的实质。依礼，听说过招致贤人是要用他的德行来影响教化，没听说过招致贤人只是要他当块招牌而已。依礼，听说过有学生主动来到师门拜师学艺的规矩，没有听说过老师反而到学生住去施教的。

上古时，人们崇尚“德”，后来却讲求施报。礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说：“礼，不能不学啊!”礼的实质在于对自己卑谦，对别人尊重，即使是挑着担买卖的小贩，也一定有令人尊敬的地方，更何况富贵的人呢？富贵而懂得好礼，就不会骄横过分，贫贱而知好礼，那么志向就不会被屈服。