北风起，忽偏东，忽偏西，忽回空徘徊，谁在？是谁有闲不正事，拍扑游戏？

（或许没有风神，那是空间在嗝气吗？）

喂！谁能回答我的问题？

夜梦古代圣人巫咸先生，大声叫我：“来！听我回答。东西南北上下六个方面组成宇宙空间。金木火土五元素合成世界万。万变化在空间内，有。帝王顺而行，天下变好。帝王若反其而行之，天下遭凶。中国九州的政事合了，治理成功，德行完备，帝王就象太普照大地，百姓拥护，再现远古大酋长的至德之世。你应该关心是这个，不是那些琐碎问题。”

宋国一位宰相，新上任的，给朝廷的文武百官训话，反复谈仁。一日，召见庄，不了解庄对仁的看法，便孟狼的问仁。

庄说：“虎狼很仁，值得大家学习。”

宰相吃惊，问是什么意思。

庄说：“父相亲相，难不仁。”

宰相满脸不悦，说：“我问的是至仁，也就是标准的仁。”

庄说：“至仁不偏不私，忘亲忘。”

宰相说：“谁都知，不亲不，儿女就不会孝顺父母了。照你说来，至仁不孝，对吗？”

庄说：“不对。至仁的标准，远远超过孝的标准。我说这话，不是看不起孝，而是用不着降格去谈孝。孝离至仁太远了。冥山在北方幽暗，北人不易看见。南行到楚国的郢都，向北眺望，更难见冥山了。为什么？郢都离冥山太远了。”

宰相说：“那就谈谈孝。”

庄说：“尊敬双亲，力尽义务，容易到；眷恋双亲，自内心，难啊。眷恋双亲，也许容易到；虚静恬淡，忘亲忘，难啊。忘亲忘，也许容易到；让双亲也恬淡，忘了我，难啊。让双亲忘了我，也许容易到；要我兼忘天下人，那才是真难啊。兼忘天下人，也许容易到；让天下一切人都恬淡，不颂我是圣人，本忘掉我的存在，那才是难上难啊。要说标准的仁，这便是。人到达这样的境界，他当然不屑于像尧舜那样，像历代的好国王那样，留下所谓德政，让百姓去叩谢恩。他的德是至德，看不见的潜德，给天下人以无形的长远利益，而又不为百姓所知。这样的人，相爷你想想吧，他怎么可能声赞叹不绝的谈仁论孝呢！老实说，孝梯啦仁义啦忠信啦贞廉啦不过是德行上的自我鼓励，神上的自我待罢了，并无尚可言。至仁至德是怎样的状况，我已讲了。相爷不妨类推。至贵，瞧不起最的爵位。至富，瞧不起最的国库。至显，放弃了名声的收揽。至，放弃了语言的说教。世界上的任何事，一旦推到，就不能用一般标准去衡量了。”