于德。德，符合于。，通行于宇宙间一切事之中。所以我还要说，远古的大酋长照料天下，注重修德学。他们自己廉洁无，所以百姓自给自足。他们自己潇洒无事，所以万自盛自衰。他们自己沉静无哗，所以社会自守自稳。

我理绪，该这样说：“国王无力，大归一，万事顺利，天下安谧。国王无，大德完善，百姓恬淡，鬼神称赞。”

我们的先师老聃说：“哟，你是浩浩天，照看众生。哟，你是茫茫大地，接纳百姓。当权的君，你们不死心，还想横加涉，那可不行。不什么，让万自己去创造，这是。不说什么，让真理自己去表白，这是德。尊重生命惜人，这是仁。求同存异放百，这是大。不矫情以傲岸，不苦他人之所难，这是宽。吞万以大肚，怀有他人之所无，这是富。德的外化，化成纪律约束，这是纪。德有了，照着，成绩，这是立。有了，顺着走，走得全对，这是备。持自己的立场观，我视外界的夺缠，至死一贯，这是完。，德，仁，大，宽，富，纪，立，备，完，这十个方面，当权的君通了，他的雄心壮志就立得牢固了，万民就去投奔他了。他这样的君，山有金矿不采，海有珠不捞，手不摸钱，心不挂牵纱帽，寿不办喜筵，命短不须哀，阔绰而不矜骄，贫穷而不潦倒。派他掌财政，他不贪污，不设自己的小金库。让他统治天下，他不糊涂，不当自己是大人。在他看来，万同生，死生一个样。”

我们的先师老聃说：“哟，你好比雪白的石英石，沉在亮晶晶，摸不着，看得清。铜不得不成钟，石不得不成謦。正如钟謦沉默，不敲不鸣，无声的哟，人不问，你不答，人不，你不应。万皆是客，没有你，谁来作主人，天下谁来定。有那大德君，为了永葆天真，官场俗务衙门事，耻于过问。他立足于，智慧通神，所以远播德名，内心生一念，外界便有响应。是造成我们的，无，哪来七尺。是德养成我们的灵魂，缺德，糊涂过一生。保持起码的魄，活够应有的年龄，立德了成绩，学通了理论，这不就是大德的人品。有那大德君，地下隐没，象一条秘密的河，一旦把地面的表土冲破，忽然成，沛然成大河。沿途百姓喜洋洋，呼追洪波。哟，你那里黑茫茫，俗不见你的迹象；你那里静悄悄，俗耳不闻你的声响。唯有立德的君，黑茫茫里看见了朝霞曙光，静悄悄里听见了和声谐唱。哟，你奥又通俗，哺养万；你神奇又简易，输送气；你是空虚，最最没有，却能提供万有，满足万需求；你是变化，奔跑不停，却能提供静境，招待万安寝。”

黄帝视察北方边境，北渡赤，登昆仑山，南望中国，非常得意。回到山下行，发现前一串挂珠丢了，急得要命。黄帝说：“俺那玩艺儿是命儿，是的象征，怎丢得呀！”当即召开御前会议，决定派人率领队伍搜昆仑山，找回“”

黄帝吩咐大臣阿知，说：“你是知识分，读五车书，通万国文。你领队去找吧。”

阿知去了，没有找到。回来报告：“我用知识去找。百科全书翻遍，找不到那玩艺儿。”

黄帝吩咐大臣离朱，说：“你是视力冠军，暗室察五，百步观针。你去找吧。”

离朱去了，没有找到。回来报告：“我用视力去找。遥视透视用遍，找不到那玩艺儿。”

黄帝吩咐大臣叱吼，说：“你是辩论专家，能说会。你去找。”

叱吼去了，没有找到。回来报告：“我用辩论去找。逻辑术用了，推理法用了，嗓喊哑了，还是找不到的象征，那串挂珠。”

黄帝莫可奈何，叫象罔来。象罔是隐人，他的名字译成白话就是形象没有，谁也看不见他的尊容贵。黄帝说：“只好派你去试试了。”

象罔去，找到了。黄帝闻讯惊叹：“怪哉！有形找不到，无形找到了。”

象罔说：“无找无，容易找。”

尧帝在位时，拜许由为师，常常请教。隐士许由的老师是啮缺。隐士啮缺的老师是王倪。隐士王倪的老师是被衣，又名蒲衣先生，也是隐士。

尧帝想让位给许由，许由说笑话推掉了，还反相讥呢。尧帝又打啮缺的主意，询问许由：“你的老师啮缺怎样？他的修养可以坐天下吧？我想拜托他的老师王倪从旁促成，行吗？”