调，气候就会反常。反常的气候使禾稼遭灾，使瘟疫行，最终使人自受害。这不是报应吗？

岂止人受害，人心先已受害了啊。因为喜怒不当，心态不稳，使人行为浮躁不安，思想游移不定，谋虑疏忽不周，事业终久不成。正事不成，便搞歪门邪，或矫情的装模样，曾参演孝，史鱼演忠臣，或狠心的为非作歹，盗跖当贼王。正派反派，皆属心理变态。这不是人心受害吗？

天下人心受害，社会上冒来那么多的正派反派。正派就是所谓善，例如曾参史鱼的行为，那么多，那么多，倾天下的财库不足以发奖金。反派就是所谓恶，例如盗跖的行为，那么多，那么多，腾天下的监狱不足以关坏。天下虽大，国家虽，赏善罚恶，仍嫌无力。夏商周三朝的文明时代直到今日，官方日夜昏忙，忙于赏善罚恶，闹得轰轰烈烈，哪有闲暇关怀人的天正德。民间同样不安，因贪赏而心失恬淡，因惧罚而情失快活，哪有兴趣正经事，当老实人。

心得恬淡，情得快活，乃是人的正得。正得就是正德，符合天。好国王尧放纵百姓的天，坏国王桀束缚百姓的天，同样背离人的正德。他们两位这样治理天下，能不糟？

国王不走极端，既不学尧，也不学桀，又是怎样治理天下的呢？情况会好些吗？

一般而言，历代国王治理天下，正面举八条标准：明，聪，仁，义，礼，乐，圣，智。国王以为，百姓上八条标准，一一到，天下就非常妙了。实际情况又怎样呢？

明吗？结果是沉迷于形形的现象。

聪吗？结果是困惑于吵吵嚷嚷的呼声。

仁吗？结果是猛批不仁，否定正德。

义吗？结果是严惩不义，不近情理。

礼吗？结果是把礼仪技术化，徒形式。

乐吗？结果是助长了逸享乐的风气。

圣吗？结果是把圣德学术化，只剩六艺。

智吗？结果是助长了信雌黄的风气。

如果社会秩序良好，百姓安份守己，这八条标准举也可以，不举也可以，都不会什么大问题。如果社会失常，百姓不安份不守己，这八条标准你还要举，就会加束缚，伤害他们的天，就会加重折腾，贻误他们的正业。天伤害了，正业贻误了，天下也就更糟更了，奇怪啊，你在上峰举起的明明是祸害，天下人竟然都瞎了，虔诚拜之，决捍卫之。天啦，他们迷惑到了这般地步！我原以为他们心明白，对那八条应付了事，哪晓得他们当了真，视八条若神明。断荤腥，伤房事，心俱净方可宣讲，跪坐端正才准恭听。奏韶乐，文舞，唱赞歌，行礼如仪，把那八条来供起。看了哭笑不得，我能其奈何哉！