丧服服丧。然后就可以去远方报丧，办理治丧的品了。所以，停柩最长不能超过七十天，最短也不能少于五十天。这是为什么呢？因为这样远方奔丧的人才能赶到，许多需要才能得到满足，各事情才能够完成。这样人们的孝心就尽到了，也表达了女的孝节，礼节仪式也就完备了。然后，白天通过占卜确定安葬的日期，晚上确定葬地，然后就可以安葬了。在这个时候，那义上推行的事，谁又能禁止它呢？如果适宜这样，谁又能要求停止不呢？所以，三个月期限的葬礼，它是用三个月的时间仿效生前的陈设来装饰死者，这并不是为了留下死者来安活着的人，而是为了表达尊重怀念的意思。

丧礼要注意：人死以后，就要对他加以整饰，从殡殓到下葬，死者放的地方越来越远，时间长了，心情就会逐渐恢复。所以对于死者，如果不加整饰，尸就会变得丑陋难看，这样人们就不会哀痛了，距离死者近了，人们就会漫不经心，漫不经心就会产生厌弃，厌弃了就会怠慢，怠慢了就会不敬重。君主或父母死了，送葬的人既不哀痛也不恭敬严肃，那就近似于禽兽了，君认为这是可耻的。所以，整饰尸，是为了避免变形难看；从殡殓到下葬，死者放的地方越来越远，就是为了表达尊敬的；丧礼时间长，哀痛的心情才能逐渐平复，这是用来协调活着的人的。

礼，是要到取长补短，减少多余的，弥补不足的，既表现慕崇敬的仪式，又养成礼行事的德。所以，礼节的隆盛与简略、音乐与哭泣、安详愉悦与忧伤哀戚，这些都是相反的，但是礼仪能够同时采用他们，并能随时变换使用。所以理平安吉祥的事情，就仪式隆盛、演奏音乐、安详愉悦；理险恶凶灾的事情的时候，仪式就简略、哭泣、忧伤哀戚。所以，礼仪隆盛但不于妖冶，简略但不刻薄，音乐礼仪使人安详愉悦但不放懈怠，哭泣哀伤但不伤害。这样的礼仪就恰到好。所以，人们情脸的变化，能够区别吉祥凶险，辨别贵贱亲疏的差异就可以了；如果不是这样，就是邪的人的行径了。即使起来很困难，君也瞧不起他。这样就好象要据饭量吃东西，据腰的细扎腰带。通过毁伤自己的途径追求更多的名利，这不是君所为的，不符合礼义的仪式，不是孝的真实情，邪的人这样，只是另有所图罢了。所以兴乐时候，就容光焕发，忧伤悲苦时候就面难看，这些都是吉凶喜怒哀乐的情外在的表现。歌唱时候就笑，哭泣的时候大声啼号，这些声音反映的是吉凶哀乐的情。各品、饮料的不同，这是饮所反映的吉凶哀乐的情。各衣服、服饰的不同，这都是衣着反映的吉凶哀乐的情。敞亮的房、远的室、各居住设施，这些都是人们居反映的吉凶哀乐的情。吉凶哀乐这些情，是天生的，至于取长补短，持续它，发展它，增加他，削减它，同类事情，照惯例尽量办好，使丰盛完，使文理情协调一致，完全可以用来作为千秋万世的法则，这就是礼。如果不是心的整饬它，学习它，实行它的君，是不能明白其中的理的。

所以说，人的天，是自然的材质；后天的行为，是隆盛的礼法条文。如果人没有质朴的天，那么人为的加工就没有地方施加，没有人为加工，人的天就不能自行完。人的天与人为加工相互结合，然后才能成就圣人的名声，这样就可以完成统一天下的大业。所以，天与地相合就产生了万，二气相结合就有了千变万化，人的天与人为加工结合就能治理好天下。上天能产生万，却不能治理万；大地能养育人类，却不能治理人类；世间万和人，必须依靠圣人才能安排好。《诗经》上说“安抚所有的百神，以及大河与山。”说的就是这个理。

丧礼，就是照活人的情形来装饰死者，大致模仿他的生前来为他送别。所以，对待死亡就像对待生，侍奉死者就像侍奉他还活着一样，都是遵循礼的规定的。在刚刚死去的时候，要给他洗、洗澡、束发、剪指甲，嘴里放着贝、玉等，就像他活着时所的那样。如果不洗，就要用沾的梳篦梳发三次，如果不洗澡，就要用沾的巾拭三次。在耳朵里上新棉，把生米、贝壳放死者的嘴里，这些法与他活着的时候相反。给死者穿好内衣，再加三外衣，上系着笏的腰带，但不再用钩束带。用绢帛盖住死者的面目，用黑丝巾蒙上死者的睛，束起发来，是男的不帽，是女就不簪了。把死者的名字书写在旌旗上，放在木的神主牌前，那么死者的名字在别看不见，仅现在灵柩前。陪葬的有帽，但没有包发的丝巾，陶制的皿里不放东西，棺内有席，但不设床垫，木不雕刻完全，陶制不作成成品，竹苇也不能使用，笙竽备，但不能发声音；把丧车埋掉，把要牵回，表示这些东西都不再使用。准备生前用的送到墓地，就像活着时搬家一样。那些都很简略，且不齐备，只略的形貌，不需要细加工，赶着车把这些送去埋掉，但拉车的及其它东西不埋，这表示那些随葬的品不再使用。就像活着的时候搬家一样，也表示不再使用，这些都是为了加重哀悼之情的。所以，这些只起礼仪作用而没有实际功用，随葬品只是貌似而不实用。凡是礼仪，侍奉生者，是为了表达乐之情；送别死者，是为了表示哀痛之情；祭祀，则是为了表示恭敬之意；军事礼仪，是为了显示威武之势，这些都是历代帝王都相同，古今一样，但是没有人知他是从什么时代传下来的。所以坟墓外看像房屋；棺椁就像乘坐的车；棺木上和丧车的装饰就像死者生前使用的门帘帷帐；抗折的外貌，就像人的墙、屋、篱笆和门。因此，丧礼并没有其他的义，它是用来彰明生死的意义的，它是用悲哀恭敬的心情送别死者的，最终把死者周全的埋葬。所以，埋葬是为了更好的掩藏死者的躯；祭祀是为了恭敬地侍奉死者的灵魂；那些铭文悼词、家谱