了一定的条件就会灭亡。治理拥有万辆兵车的大国的君主，他那威武大的地位之所以能确立，他的名声之所以好，他的敌人之所以屈服，他的国家之所以又安全又好，决定的关键都在自己而不在别人。是称王、称霸、安全生存，还是危险、灭亡，决定的关键都在自己而不在别人。那威武大的程度还不够使相邻的敌国发生危险，名声还不够挂在天下人的嘴边，那么这国家就还不能独特地耸立于天下，哪里能够免除那忧患呢？天下被暴的国家所威胁，假如这情况是我所不想要的，这时被迫而天天与桀那样的暴君一同事、一同行动，虽然不妨害自己成为尧那样的贤君，但已不是功名得以成就的时候了，不是长存久安相随着自己的时候了。功业名望的建立，长治久安的相随而来，必定取决于事业得志、国家富时而自己一颗赤诚之心专注在什么地方。如果一心要把自己的国家变成一个实行王的地方，也就能称王天下；要把自己的国家搞到危险灭亡的境地，也就会危险灭亡。

在富的时候，要采取中立的态度，不要有所偏袒而去合纵连横的事情，要偃旗息鼓地兵不动，来静观那些残暴的国家互相争斗，要搞好政治教化，审察礼节制度，磨炼百姓，当到了这一的时候，那么他的军队就是天下最为劲的了；奉行仁义之，达到崇的政治境界，整治法律条令，选贤良的人，使百姓休养生息，当到了这一的时候，那么他的名声就是天下最好的了。权势，使其举足轻重，军队，使其劲有力；名声，使其好无比。就是尧、舜那样统一了天下的人，也不能在这三个方面再增加丝毫了。

玩权术谋、专搞倾轧陷害的小人被废黜了，那么贤能善良明智圣哲的君自然就会用了：刑法政令公正不阿，百姓和睦协调，国家的风俗节约俭朴，那么兵力就大、城防就固，敌国自然就屈服了；致力于农业生产，积聚财，而不要胡地遗弃糟蹋，使群臣百姓都照制度来办事，财就能积累、国家自然就富足了。以上三个方面都能到，那么天下就会顺从我们，暴之国的君主也就自然不能对我们用兵了。为什么呢？因为他已经没有人一起来攻打我们了。和他一起来的，一定是他统治下的民众；而他的民众亲近我就像喜父母一样，我就像酷芳香的芝兰一样，而回看到他们的国君，却像看到了烧烤肤、刺脸涂墨一样害怕，像看到了仇人一样愤怒；一个人的本即使像夏桀、盗跖那样，也哪肯为他所憎恶的人去残害他所喜的人呢？他们已经被我们争取过来了。所以古代的人，有凭借一个国家来夺取天下的，他并不是前往别国掠夺他们，而是在自己国家内搞好政治，结果没有人不仰慕他，像这样就可以铲除暴制止凶悍了。所以周公向南征伐时北方的国家都抱怨，说：“为什么偏偏不来我们这里呢？”向东征伐时西面的国家都抱怨，说：“为什么单单把我们丢在后面呢？”谁能有同这人争斗的呢？把自己的国家搞成这样的君主就能称王天下。

在富的时候，采取不动用兵力、使人民休养生息的方针，慈百姓，开垦田野，充实粮仓，改设备用，严格谨慎地招募、选择、接纳有才能技艺的士人，然后加重奖赏来诱导他们，加重刑罚来防范他们，挑选这些士人中明白事理的人率领他们，因此他们就安心地积蓄粮财、修理改兵用，因而财用也就十分充足了。武装备之类，他国是一天天把它们丢弃毁坏在原野之中，而我们现在则修理改它们，护保养它们，并把它们收藏在仓库里。财粮之类，他国是一天天把它们遗弃散落在田野之中，而我们现在则把它们储藏积累汇合聚集在仓库里。有才能技艺的辅佐大臣、健壮勇敢的武士，他国是一天天让他们在敌人手中受挫折、遭困顿、被消耗，而我们现在则在朝廷上招募他们、容纳他们、锻炼他们。像这样，那么他国一天天愈来愈破败，我们则一天天愈来愈完好；他国一天天愈来愈贫困，我们则一天天愈来愈富裕；他国一天天愈来愈劳苦，我们则一天天愈来愈安逸。君臣、上下之间，他国是恶狠狠地一天天互相疏远憎恨，我们则诚心诚意地一天比一天更加相亲相，以此来等待他们的衰败。把自己的国家搞成这样的君主就能称霸诸侯。

人则依从一般的风俗习惯，事则遵循平常的成规旧例，在任用、罢免、提升、贬抑方面则提普通的人，他用来对待下面的老百姓的态度则是用宽容和仁，像这样的君主只能安全生存。

人则轻佻恶劣，事则肆无忌惮，在任用、罢免、提升、贬抑方面则提巧言令的人，他用来对待下面的老百姓的态度则是衷于索取侵占掠夺，像这样的君主就危险了。

人则骄傲暴，事则搞倾轧破坏，在任用、罢免、提升、贬抑方面则提险巧诈的人，他用来对待下面的老百姓的态度，则是喜利用他们为自己卖命力而不把他们的功劳放在心上，喜利用他们上税收而不他们的本业，像这样的君主就会灭亡。