个弟弟，其理是一样的。农民要像个农民、读书人要像个读书人、工人要像个工人、商人要像个商人，其理是一样的。

、火有气却没有生命，草木有生命却没有知觉，禽兽有知觉却不讲义；人有气、有生命、有知觉，而且讲究义，所以人最为天下所贵重。人的力气不如，奔跑不如，但、却被人役使，为什么呢？就是因为：人能结合成社会群，而它们不能结合成社会群。人为什么能结合成社会群？就是因为有等级名分。等级名分为什么能实行？就是因为有义。所以，据义确定了名分，人们就能和睦协调；和睦协调，就能团结一致；团结一致，力量就大；力量大了，就盛；盛了，就能战胜外；所以人才有可能在房屋中安居。所以，人才能依次排列四季，理好万事万，使天下都得到利益，这并没有其他的缘故，而是从名分和义中得来的。

人生活着不能没有社会群，但结合成了社会群而没有等级名分的限制就会发生争夺，一发生争夺就会产生动，一产生动就会离心离德，离心离德就会使力量削弱，力量弱了就不能胜过外，所以也就不能在房屋中安居了——这是说人不能片刻舍弃礼义。

能够礼义来侍奉父母叫孝，能够礼义来侍奉兄长叫悌，能够礼义来侍奉君主叫顺，能够礼义来役使臣民叫君。所谓君，就是善于把人组织成社会群的意思。组织社会群的原则恰当，那么万都能得到应有的合宜安排，六畜都能得到应有的生长，一切生都能得到应有的寿命。所以饲养适时，六畜就生育兴旺；砍伐植适时，草木就繁茂盛；政策法令适时，老百姓就能被统一起来，有德才的人就能被使用。

圣明帝王的制度：草木正在开长大的时候，砍伐的斧不准山林，这是为了使它们的生命不夭折，使它们不断生长；鼋、鼍、鱼、鳖、泥鳅、鳝鱼等怀产卵的时候，鱼网、毒药不准投湖泽，这是为了使它们的生命不夭折，使它们不断生长。天耕、夏天锄草、秋天收获、冬天储藏，这四件事都不丧失时机，所以五谷不断地生长而老百姓有多余的粮；池塘、潭、河、湖泊，严格禁止在规定时期内捕捞，所以鱼、鳖丰饶繁多而老百姓有多余的资财；树木的砍伐与培育养护不错过季节，所以山林不会光秃秃而老百姓有多余的木材。

圣明帝王的作用：上能明察天时的变化，下能安排好土地的开发；他的作用充满了天地之间，施加到万之上；隐微而又明显，短暂而又长久，狭窄而又广阔；它圣明博大，却又极其简要。所以说：从礼义到礼义，这样人的，就叫圣人。

论列官职：宰爵掌接待宾客和祭祀时供给酒和祭品的数量。司徒掌宗族和城郭械的数量。司掌军队和铠甲兵车士兵的数量。遵循法令，审查诗歌乐章，禁止的音乐，据时势去整治，使蛮夷的风俗和邪恶的音乐不敢扰正声雅乐，这是太师的职事。修理堤坝桥梁，疏通沟渠，排除积，修固库，据时势来放堵；即使是饥荒歉收、涝灾旱灾不断的凶年，也使民众能够继续耕耘有所收获，这是司空的职事。观察地势的低，识别土质的沃与贫瘠，合理地安排各庄稼的植季节，检查农事，认真储备，据时势去整治，使农民质朴地尽力耕作而不求兼有其他技能，这是农官的职事。制订禁止焚烧山泽的法令，养护山林、湖泊中的草木、鱼鳖，对于人们的各求索，据时节来禁止与开放，使国家有足够用的资而不匮乏，这是虞师的职事。治理乡里，划定各店铺与民居的区域，使百姓饲养六畜，熟习植，劝导人们接受教育化，促使人们孝顺父母、敬兄长，据时势去整治，使百姓服从命令，安乐地住在乡里，这是乡师的职事。考查各个工匠的手艺，审察各个时节的生产事宜，辨别产品质量的好坏，提倡产品的固好用，使设备用便于使用，雕刻图案的与有彩纹的礼服不敢私家制造，这是工师的职事。观察的变化，视云气来预测吉凶，钻灼板，排列卦象，掌驱除不祥、选择吉日以及分析占卜时现的各兆形，预见那吉凶祸福，这是驼背的巫婆与瘸的男巫的职事。整治厕所，平整路，严防盗贼，公正地审定贸易抵债券，据时势来整治，使商人旅客安全而货钱财能畅，这是理市镇的官的职事。制裁狡猾诈的人，禁止凶狠暴的人，防止，铲除邪恶，用五刑罚来惩治罪犯，使暴凶悍的人因此而转变，使邪恶的事不再发生，这是司寇的职事。把政治教化作为治国的本，端正法律准则，多方听取意见并时对臣民行考，衡量他们的功劳，评定对他们的奖赏，据时势来整治，使各级官吏都尽心竭力而老百姓都不敢苟且偷生，这是宰相的职事。讲究礼制音乐，端正立行事，推广教化，改善风俗，普遍地庇护百姓并使他们协调一致，这是诸侯的职事。成全德，达到崇的政治境界，使礼仪制度极其完善，统一天下，明察得能发现毫末端般的细微小事，使天下没有谁不依顺亲近、听从归服，这是天的职事。所以政事混，就是宰相的罪过；国家风俗败坏，就是诸侯的过错；天下不统一，诸侯想造反，那便是因为天不是理想的人选。