仁义使我不惜牺牲命去获取名誉。’老三说：‘仁义使我的与名誉两全其。’他们三个人所说的仁义之恰恰相反，但都是从儒学中来的，哪一个对，哪一个不对呢？”杨说：“有个住在河边的人，熟习，泅勇敢，划船摆渡，获利可以供养百人。背着粮前来学习的人一批又一批，而被淹死的人几乎达到了一半。本来是学习泅而不是学习淹死的，但利与害却成了这个样。你认为哪一对，哪一不对呢？”心都不声不响地走了来。孟孙责备他说：“为什么您间得那么迂腐，先生回答得那么隐僻？我迷惑得更厉害了。”心都说：“大路因为岔多而走失了羊，学习的人因为方法多而丧失了命。学习并不是源不同，不是源不一样，而结果的差异却像这样大。只有回归到相同，返回到一致，才没有得与失。你在先生的弟中是位长者，学习先生的学说，却不懂得先生的譬喻，可悲啊！”杨朱的弟弟叫杨布，穿着白布衣服外，天下雨了，脱下了白布衣服，换上了黑布衣服回家。他的狗不知，迎上去汪汪叫。杨布很恼火，准备打它。杨朱说：“你不要打了。你也是一样。如果让你的狗白颜去，黑颜回来，你难不奇怪吗？”

杨朱说：“好事不是为了名声，而名声却跟着来了；有名声不是希望获得利益，而利益也跟着来了；有利益并不希望同别人争夺，而争夺也跟着来了。所以君对于好事必须谨慎。”

过去有个说自己知长生不死方法的人，燕国国君派人去迎接他，没有接到，而那个人说自己知长生不死方法的人却死了。燕国国君很恼火，要把那个去迎接的人杀掉。一个被燕君幸的人劝：“人们所忧虑的没有比死亡更着急的了，自己所重视的没有比生存更重要的了。他自己都丧失了生命，怎么能叫您长生不死呢？”于是不再杀那使者。有一个叫齐的人也想学那人的长生不死方法，听说那个说自己知长生不死方法的人死了，于是捶着脯悔恨不已。一个叫富的人听说后，笑话他说：“想要学的是长生不死的方法，可是那人已经死了，还要悔恨不已，真是不明白为什么要学。”一个叫胡的人说：“富的话不对。一般说来，懂得术而自己不能实行的人是有的，能够去实行而不知那些术的人也是有的。卫国有个懂得术数的人，临死的时候；把诀告诉了他儿。他儿记录下他的话，却不能实行，别人问他，他便把他父亲所说的话告诉了他。问话的人用他的话照着去，和他父亲简直没有差别。如果是这样的话，自己会死亡的人为什么不能讲长生的方法呢？”

邯郸的百姓在正月初一日向赵简敬献斑鸠，简十分兴，重重地赏赐了他们。客人问他什么缘故，简说：“大年初一放生，表示我有恩德。”客人说：“老百姓知您要释放它，因而互相争着捕捉它，被杀死的斑鸠就更多了。您如果想要它们生存，不如禁止老百姓去捕捉。捕捉了又释放，恩惠和过错并不能互相弥补。”简说：“是这样的。”

齐国的田氏在厅堂中为人饯行，来吃饭的客人有千把人。座位中有人献上鱼和鹅，田氏看着这些菜，便叹：“天对于人类太丰厚了，生五谷，又生鱼类和鸟类供人用。”客人们像回声一样附和他，鲍氏的儿只有十二岁，也在座位中，走上前说：“事实并不像你所说的那样。天地万与人共同生存，都是同类的生。同类中没有贵贱之分，仅仅以的大小、智慧和力量互相宰制，依次互相吞，并不是谁为谁而生存。人类获取可以吃的东西去吃它，难是上天本来为人而生的？而且蚊蚋虫叮咬人的肤，老虎豺狼吃人的骨，难是上天本来为蚊蚋虫而生人、为老虎豺狼而生的吗？”

齐国有个穷人，经常在城中讨饭。城中的人讨厌他经常来讨，没有人再给他了。于是他到了田氏的厩，跟着医活而得到一些。城外的人戏他说：“跟着医吃饭，不觉得耻辱吗？”要饭的人说：“天下的耻辱没有比讨饭更大的了。我讨饭还不觉得耻辱，难跟着医吃饭会觉得耻辱吗？”

宋国有个人在路上行走时捡到了一个别人遗失的契据，拿回家收藏了起来，秘密地数了数那契据上的齿。告诉邻居说：“我发财的日就要来到了。”

一个人家有棵枯死了的梧桐树，他邻居家的老人说枯死了的梧桐树不吉祥，那个人惶恐地把梧桐树砍倒了。邻居家的老人于是请求要这棵树当柴烧。那个人很不兴，说：“邻居家的老人原来仅仅是想要我这棵树当柴烧才教我砍倒树的。他和我是邻居，却这样险，难可以吗？”

有个人丢失了一把斧，怀疑是他邻居家的孩偷了，看那个孩的走路，像偷斧的；脸，像偷斧的；说话，像偷斧的；动作态度无论什么没有不像偷斧的。不久他在山谷里掘地，找到了那把斧。过了几天又见到他邻居家的孩，动作态度便没有一像偷斧的人了。