证明桓公能识别不欺骗君主的臣。但是虽说桓公能识别不欺骗君主的臣。现在他像信任仲那样使用竖刁、易牙，以致死后蛆虫爬门外还不能安葬。桓公不能识别臣欺主还是不欺主，已是很明白的了，而他任用臣又是那样专一，所以说：桓公是昏庸糊涂的君主。

六

李克治理中山，苦陉县令年终上报时钱粮收多。李克说：“言语动听，听了叫人喜，但不符合常理，这话叫窕言。没有山林川泽等自然资源而收多的，这收叫窕货。君不听窕言，不受窕货。你就此免除职务吧。”

有人说：李克提的论说：“言语动听，听了使人喜，但不符合常理，这话叫窕言。”动听不动听在于说话的人，喜不喜在于听话的人：说话的人不是听话的人。所谓说话不符合常理，不是指听话的人，必定指听到的话。听话的人不是小人就是君。小人不懂得常理，一定不能用常理去度量它；君用常理去度量它，一定不会喜究言的。所谓“言语动听，听了叫人喜，但不符合常理”，一定是不可靠的话。收多叫窕货，不是到都行得通的理。李克对于邪的行为不及早禁止，一直等到年终上报，这是李克造成了过错。李克没有办法去了解情况而只知收多了；收多，是因为庄稼丰收，即使有加倍的收，又怎么样呢？农耕顺应自然的变化，植据四季作合理的安排，没有早、迟的失误和天寒、天的灾祸，收就多。不用小事妨害要务，不用私妨害耕织，男尽力于农耕，女致力于纺织，收就多。注意饲养牲畜的理，照土地的情况合理植，六畜兴旺，五谷善，收就多。善于权衡计算，周密了解地形、舟车和机械的作用，的力气少，得到的功效大，收就多。使商市、关、桥梁便，利于通行，能用自己已有的东西换取没有的东西，客商闻风而至，外来的货存放下来，节俭财用，节约衣，室、合于实用，不贪图珍贵的玩，收就多。收增多，都是人为的结果。至于自然界的情况，风雨适时，冷适宜，土地不增加，却有丰收的年景，收就多。人的努力，天时的作用，这两方面都能使收增多，并不是山林川泽给予的利益。不因为山林川泽给予的利益而收多，却把它们叫窕货，是不懂法术的言论。

七

赵简包围卫国国都的外城，拿着用犀的大小盾牌，站在箭和石达不到地方，击鼓奋，然而战士却不响应。简扔了鼓槌说：“哎呀！我的战士这么快就疲困了。”外官烛过脱下盔回答说：“我听说：只有君主不会使用战士的，战士没有会疲困的。过去我们的先君晋献公吞并了十七个国家，迫使三十八个国家顺服，打了十二次胜仗，用的是这些民众。献公死了，惠公即位，他荒无度，残暴昏，喜女，秦人肆意侵，离晋都绛城只有十七里，用的也是这些民众。惠公死，文公继承君位，围攻卫国，得到邺地；城濮之战，五次打败楚军，在天下得到霸主之名，用的也还是这些民众。只有君主不会使用战士的，战士没有会疲困的。”简于是拿下大小盾牌，站在箭和石够得着的地方，击鼓奋，战士闻声响应，打了个大胜仗。简说：“我与其得到一千辆兵车，还不如听到外官烛过的一番话。”