不会有光亮，泽万而不会消耗；漫布大地啊，而万啊，完全可以用来观览一切了。远无边啊，可以遨游在广阔无垠之源啊！

周文王的时候，商纣王是天，搜刮民赋没有限度，杀戮无辜不能停止，沉溺于乐酒之中，廷之中竟象市场一样；制造了炮烙之刑，挖掉劝谏的贤人之心，剖开妇的肚，天下一心而痛恨他，周文王四代积累善事，修治德行，推行大义。在岐周之地。土地方圆不过百里，但是天下三分之二的诸侯归向了他，周文王要以卑下弱小的地位战胜暴的纣王，而为天下人民除去凶残之君，以便成就王，因此姜太公的兵谋便产生了。

周文王从事伐纣的事业，刚开始便去世了，周武王继承周文王的大业，采用太公的谋略，倾注全国的兵力，亲自穿上甲胄，来讨伐无不义之君。在牧野会合天下诸侯，誓师伐纣，终于踏上了天于之位。天下没有平定，海内没有安宁，武王打算使文王的德昭明天下，使夷狄各自带着他们的财前来献；路遥远的地方不能时到达，于是便治理三年之丧，把文王尸大殓在两个楹之间，用来等待远方之人。周武于立国三年而驾崩，周成王还在襁褓之中，不能执政。蔡叔、叔辅助约王公禄父，想要举行叛。周公旦继承父兄文王、武王的事业，掌握了天的权力，用来安定周王室，而辅佐成王，平定天下大叛。周公担心争斗不停止，臣下危及天，因此便把军释放到华山，把散放到桃林；把战鼓打破，鼓槌折断，笏板而朝见，以便安定周王室，镇压安抚天下诸侯。成王已经长大，能够理政事，周公便到鲁国受封，用这个办法转移风气改变习俗。孔修治成、康的主张，祖述周公的教训，用来教导七十个学生，使他们穿起周王朝的衣冠，研究遗留下来的典籍，于是儒学便产生了。

墨学习儒家的学说，接受孔的思想，认为他的礼节烦琐而不简易；丰厚的葬礼，耗费了资财，而使百姓贫困；长久服丧，伤害生命而妨碍政事。因此背离周朝的法规而使用夏朝的法令。夏禹的时候，天下发了大，禹亲自拿着畚箕和木锹，而给百姓作表率。疏通黄河而分成九个支，凿通江而沟沟众多的河，开通五湖而注东海。在这个时候，烧火的余烬来不及排除，衣服沾了来不及拭，死在山陵葬在山陵，死在湖泽葬在湖泽，因此节省财而简易的葬礼，简单的服饰便产生了。

齐桓公的时候，天的地位卑下，势力弱小，诸侯用武力互相征伐。南夷北狄，互侵伐中国，中国没有断绝，但仅象细丝一样，十分危急。齐国之地，东边背靠大海，北面有黄河作阻，地盘狭小，田地很少，而百姓多有智术和巧诈，桓公忧虑中国的隅祸患，苦于夷狄的战，想来保存灭亡的国家，继续绝嗣的宗族，使大于的地位尊崇起来，增广文、武的事业，因此的著作便产生了。

齐景公在廷内贪恋音乐，在外好走狗、骏，箭打猎便忘掉归来，喜贤人但是常常不能辨别。建起豪华的路寝之台，聚集铜铁铸起了大钟，在下值击之后，引起远郊的野呜叫。一个朝上便赐给群臣三万斛粮。梁邱据、家哙在左右引诱景公。因此晏的讽谏便产生了。

战国的时候，六国诸侯地域各不相同，大阻碍，山隔绝，各自治理自己的境内，守卫着分割的土地，掌握着他们的大权，擅自发布政令，下面没有诸侯之长，上面没有天统治。用武力争夺权力，胜利的为尊。他们依仗联合之国，约定能够招致的重兵，剖开符契，连结远方的援兵，用来防守他们的国家，护卫他们的社稷。因此纵横、长短之术产生了。

申不害，是韩昭王的辅佐。韩国原是由晋分割而建立的。土地贫瘠，而百姓险恶，又介于大国之间。晋国原来的礼仪没有废止，韩国的新法又重新现；先君的命令没有收回，后君的命令又接着而下。新、旧相反，前后相抵，百官相背而混，不知如何使用。因此刑名之学便产生了。