不留痕迹；像鸾鸟飞升、麒麟跃、凤凰飞翔、神龙腾空；发动时如猋风，而迅猛得又像闪电；以生动灵活的态势击败呆滞死板，以旺盛的气势驾御暮气衰败，以迅猛有力压倒迟缓疲，以饱满神制迫萎靡不振，这就像以灭火、用汤浇雪——这样的神兵哪能会不如愿以偿？哪能会不达到目的？在内心使神虚静，对外界使淡漠，运动不留痕迹，攻击其不意。像飘忽的云风那样来往飘惚，谁也不知它要到哪里去；从隙中倏忽，谁也不知它在哪里停歇。突然得像雷霆，快速得像风雨；像从地下冒，又像从天而降；独来独往，没有办法应对它；快得像飞箭，没有什么能与之相匹敌？忽暗忽明，谁知它的绪？还没看到它发，但早就来到你跟前。所以善于用兵的人，看到敌方的弱空虚，就抓住而不放过，穷追猛打而不舍弃，迫而消灭之，绝不让敌人逃离。用迅雷不及掩耳、闪电不及遮的气势，攻击及压倒犹豫不决之敌。善于用兵，如同回音的应和，击鼓发响声，使敌人睛被灰尘迷着都来不及搓摸，上气不接下气。从天而降的神兵使敌人抬看不见天、低看不到地，完全没了方向，手不知挥动长矛，刀剑来不及；攻击迅猛如雷鸣，迫气势如狂风；像火势一样蔓延，像波涛一样汹涌。这样使敌人静止时不知如何防守，行动时不知如何来作。这样的队一旦擂响战鼓，挥动军旗来开战，对方还没来得及抵挡就土崩瓦解，天底下还有谁敢向这样的队扬威抗衡、阻挡它前！所以，能够驾驭对方的队必胜，消极待敌的队必败，成为人家攻击目标的队只有死路一条。

军队安定就稳固，上下一心就有威力，官兵职责确定就勇敢；队里官兵相互不信任就会导致失败，兵力分散就会削弱战斗力。所以能分散敌军的兵力，使敌军内产生疑惑，那么用少量的兵力就能绰绰有余对付敌军了。反之，不能分散敌军兵力，不能使敌军内产生疑惑，那么用数倍于敌的兵力去对付敌军也是不够用的。所以纣王的士卒，百万人是百万条心；武王的队，三千人是拧成一绳，凝成一颗心。这样，千人同心就能发挥千人力量，万人异心则抵不上一个人的作用。将帅和士卒、官吏和百姓如能同心同德，互相合行动像人各官那样协调，就可以对付敌军，与敌军决战。所以计划制定之后就要决执行，任务明确之后就要付诸实施。将帅计谋不犹豫、士卒思想无异心，行动就不会懈怠；将帅没有不切实际的号，事果断决，对付敌军就必定捷灵活，行动也必定快速。所以将帅将民众当作自己的，而民众把将帅看成是自己的心脏；心诚则肢亲附心脏，心疑则肢背离心脏；心不专一则躯就不能有节奏地活动；将帅不诚信，士卒就不会勇敢。所以良将的士卒，就像老虎的牙齿、兕的犄角、鸟雀的羽、百脚虫的脚，能行、能飞、能咬、能；劲而不互相抵斗、众多而不互相伤残，这是因为它们都受同一颗心的支控制。所以如果民众都听从将帅的命令，那么即使兵力少也不必害怕；如果民众都不听众将帅的指挥，那么即使兵多将广也等于势单力薄。所以下层民众在战争期间不和上层将帅一条心，民众的心不能凝聚也就形成不了战斗力；下层的士卒不敬畏将帅，将帅没有威信也就不能使士卒奋勇作战乃至献躯。防守有它必定牢固的条件和因素，攻也有它必定胜利的条件和因素，不必等到两军战、刀枪相见时才分胜负，胜败存亡的徵兆早已就表现来了。

用兵有“三势”和“二权”“三势”是“气势”、“地势”和“因势”将领充满勇气并且藐视敌人，士卒果断勇敢并且乐于参战，三军人、百万雄师，壮志凌云、豪气冲天，声如雷霆，积聚忠诚之情，并在气势上压倒敌军，这就叫“气势”山峡险，渡关卡，大山名，像龙蛇蟠踞，似斗笠排列；羊小，像鱼笱似的险隘，一人把持隘，千人莫想通过，这就叫“地势”乘敌军劳累疲倦、松懈混、饥饿渴、挨冻受之机，将摇摇坠、动不安的敌军到死境，这就叫“因势”善于使用间谍侦察敌情，使用反间之计，然后措施审慎周密，规划行动慎重，设置疑阵、布置伏兵，隐藏队的形迹，行动乎敌人的意料，使敌人的队难以适应和防范，这就叫“智权”排兵布阵严整，队列行军整齐，退步调一致，队伍行距凑，前后不互相践踏，左右不互相扰，使之受伤的少、杀敌的多，这就叫“事权”“二权”和“三势”都充分表现来，军官和士兵都忠诚悍，选用良才，用人恰当，计划明确，谋划决断，知如何保护自己避免牺牲，军事行动适应时势，这样的队，没有谁不被震撼。所以攻不一定非要冲车和云梯才能使敌城池被攻下，战斗不一定非要刀剑相接才能使敌军败退，只要掌握上述这些战争要素然后攻就能必胜。所以战争没有必胜的把握就绝对不和敌军开战，攻没有必胜的把握就绝对不发动攻。因此一定要料定能胜才开战，不打无准备之仗，审度权衡之后才行动。这样，队集积就不至于无功而散，队击就不至于空手而归。队要么不行动，一旦行动就要惊天动地，能撼动泰山，翻四海，吓走鬼神，惊散鸟兽，这样的话，那就野外无营的军队、国家无需要防守的城池了。

以静对付躁，以治对付，用无形来制约有形，用无为来应付变化，这样即使不能战胜敌人，但也可使敌人不能取得胜利。敌方如先于我方行动，就会暴他们的形迹；敌方如急躁而我方如宁静，这就会使他们疲力尽。敌方形迹如暴，那么我方就能取得战争的主动权；敌方如疲力尽，那么我方就在此时发挥我军的威力。针对敌方的行动，我方也相应变化；观察敌方的“奇正”形势，来控制他们的命运；用敌方想要得到的东西作诱饵引他们上钩，并调动他们，使之疲于奔命；敌方如破绽，就要赶抓着机会、乘虚而；让敌方的变化招数使尽，然后才束缚他们使之无法动弹；等敌方疲力尽之时才想法将他们打倒。但反过来，敌人由运动返归宁静，那么我方就非得奇招不可了；敌方如对我方奇招不理不睬，那么我方就可独自完成自己的调整；如果敌方有了反应，那么我们也就能在这当中观察到他们的意图了；如果敌方后于我们行动，控制了我方的行动，那么我方就要想尽一切办法在与他们周旋之中摆脱困境；敌方如集聚队追打我方，那么他的后方也必定虚空；敌方的锐队在左方，那么我军就可攻击他的右方。如敌方溃败逃走，那么敌方的后阵必定可以击破。敌方如受我方的大压力而缩不动，这就称之为淹留迟滞，我方就尽可用雷霆之势猛攻猛打，像割草伐木一样毫不留情地消灭他，像火烧雷电一样毫不留情地击穿烧毁他；这时的攻击行动务必神速，要使敌方都来不及开、战车来不及启动，兵像在地上的木、弓弩像长在羊上的角，来不及和来不及拿，这时敌方即使人多也无法抵挡着这攻势。只要有动向形迹表现来的敌人，没有不能战胜的；只要暴形迹，就有办法对付他。正因为这样，所以圣人就将自己隐藏在无形之中，并且让心神于虚静之中。风雨可以遮挡，是