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各
禁令,打开关闭的门
,清除疏通堵
之
,使之畅达无障碍,让万
优悠自在;抛弃怨恨和憎恶,解除劳役的惩罚,免除忧烦和祸患,停止惩
和刑法;开放关卡和津梁,散发库内财
,缓和周边国家的仇怨,安抚好四方的关系,实施柔惠政策,停止恃
凌弱。
南方最远的范围是,从反
之外穿过颛顼国,向南到委火炎风之野,那是赤帝、祝
所
辖的地方,共一万二千里。他们的政令是:赐爵位给有德行的人,奖赏有功之臣,优待赠惠贤良之士;赈救贫穷百姓,优惠关心孤儿寡妇,优待照顾疲弱患病者;
俸禄聘请
官,执行实施奖赏政策来振兴将濒临毁灭的宗族,选定将绝后无嗣的国家的继承者,分封建立诸侯国,确定贤能的辅佐大臣。
中央这块广宽的土地范围是,从昆仑山以东,越过恒山,到达日月普照地带,这是长江与汉
的发源地和
域,又是人
稠密的地区,这里的土地适宜五谷生长,龙门、黄河、济
在这里穿过,是大禹用息壤堵
洪
的地方,它东到碣石山,是黄帝、后土
辖的地域,共一万二千里。他们的政令是:
事要公正不阿、明察秋毫而不苛求,能包容宽怀而无不关心备至,博大而不偏私,这样就能使政治安定平和;要施舍碅粥,赈济贫困,扶养老弱病残,哀悼死者
问病者,使万
都有一个好归宿。
西方最远的范围,从昆仑山穿过
沙河、弱
,向西到三危国,那里是石
为城、金属为屋的地方,居民以气为
而长生不死,是少皞、蓐收所
辖的地方,共一万二千里。他们的政令是:谨慎小心使用刑法,诛杀者必是死有余辜者,防备盗贼,禁绝
邪,整治地方不正官员,慎重积聚收藏,修建城郭,填补河
决
堤防漏
,阻
旁径小
,遏止阻绝泛滥洪
,堵填废弃沟渠而不使


,还壅堵山涧,防守城门,陈列各
兵
,选任百官,严惩不法之徒。
北方最远的范围,从九泽一直到大海之边,北至令止山谷,那里长年冰天雪地,雪雹霜霰不断,为漂
群
的
源之
,是颛顼、玄冥所
辖的地域,共一万二千里。他们的政令是:重新申述各
禁令,加
固定收藏封闭,修筑设立关卡障碍,修整关
桥梁,杜绝居民
徙,
理判定刑罚,
决那些罪大恶极者,关闭城门,全面搜捕外来
动犯罪分
,禁止
往游玩,不准夜间寻
作乐,门
提早关闭,以便搜寻
邪之徒,如抓获这些
邪之徒,要严加看
拘押。这时一年的节令将结束,执行刑罚要严厉,对死刑不能宽赦,即使是势力庞大地位尊贵的亲族犯罪,也要依法判决。这时不可搅动
源,不要打开动用封藏之
,不要释放罪犯。
所谓“六合”是说:
一年之中的十二个月,总有两个相对应的月份互相影响互相制约并产生变化。这就是,孟夏一月与孟秋七月相合并对应,仲
二月与仲秋八月相合并对应,季
三月与季秋九月相合并对应,孟夏四月与孟冬十月相合并对应,仲夏五月与仲冬十一月相合并对应,季夏六月与季冬十二月相合并对应。接下来它们的关系是这样的,孟
万
开始生长,孟秋万
开始衰败;仲
开始播
,仲秋开始纳藏;季
万
发育
峰,季秋万
纳藏
;孟夏平和舒缓,孟冬肃杀急迫;仲夏日最长,仲冬日最短;季夏
气将穷尽,季冬
气将结束。所以,正月政令不当,七月凉风就不来;二月政令不当,八月雷鸣就不停;三月政令不当,九月霜就不下;四月政令不当,十月天无冰冻;五月政令不当,十一月冬眠动
就会钻

;六月政令不当,十二月草木就不适时凋落。反过来也是这样,七月政令不当,正月则严寒不散;八月政令不当,二月则
雷不响;九月政令不当,三月则
风不止;十月政令不当,四月则草木不实;十一月政令不当,五月则雹霜降落;十二月政令不当,六月则五谷狂长。
由此看来,如果
季实施夏季的政令,
气就发
失散;如果
季实施秋季的政令,就会有
灾发生;如果
季实施冬季的政令,就会充斥肃杀之气。如果夏季实施
季的政令,就会刮风不止;如果夏季实施秋季的政令,就会田野荒芜;如果夏季实施冬季的政令,就会草木零落。如果秋季实施夏季的政令,草木会开
繁茂;如果秋季实施
季的政令,草木持续茂盛;如果秋季实施冬季的政令,树木就过早衰落。如果冬季实施
季的政令,
气就会布散发
;如果冬季实施夏季的政令,便会
现旱灾;如果冬季实施秋季的政令,就会雾气弥漫。
规定度量天地自然
二气的规则制度有六
:天是绳,地是准,
天为规,夏天为衡,秋天为矩,冬天为权。“绳”是用来度量万
曲直的;“准”是用来衡量万
平正的;“规”是用来衡量万
圆曲的;“衡”是用来度量万
均衡的;“矩”是用来度量万
方正的;“权”是用来衡量万
权变的。
“绳”作为一
量
制度,它是正直而不弯曲,修长而没有尽
,经久而不弊败,久远而不遗忘;它与天合德,与神合明;它所喜
的则存在,它所厌恶的则消亡;从古到今,都改变不了它的框架尺度;它的功用德行十分周全缜密,广大而兼容。所以上帝以它为万
的
本。
“准”作为一
量
制度,它是平整而不起伏,平均而不偏袒;广大兼容,宽裕平和;柔顺而不刚
,锐利而不挫折;
畅而不停滞,简易而不伤害;开通而有律度,周密而不
散,平稳而不偏失。万
公正平准,人们就没有险恶心机,怨恨也就无从生起。所以上帝以它为事
的标准。
“规”作为一
量
制度,它是转运而不重复,圆
而不
转;优悠而不放纵,广大而兼容;
奋万
而秩序井然,发动万
而开通有序;宽容平和简约舒缓而使怨恨无从生起。有这
“规”度存在,则事
就能气顺理当而通畅顺达。