丝、絮的价钱贱下来，有办法么？”仲说：“请下令把路旁树枝剪去，要使它没有尺寸的树荫。”桓公说：“可以。”行令不到一年，所有五方百姓多数是穿帛衣而鞋完好。桓公召见仲询问说：“这是什么原因呢？”仲回答说：“当路旁树枝未剪时，五方百姓中，男女相好往来赶集的人们，散市后相会于树荫之下，闲谈而终日不归。壮年男女推车的，相会于树荫之下，游戏舞蹈而终日不归。父老兄弟相会于树荫之下，议论玄虚而终日不归。因此造成土地不开发，五谷不播，桑麻不植，丝线也无人纺织。从内看，一个家就有此“三个不归”的情况，帛、布、丝、絮的价钱怎能不贵呢？”桓公说：“讲得好。”

桓公说：“粮价贱，我怕粮外到其他诸侯国去，我要使百姓万民储备粮，有办法么？”仲说：“今天我路过市区，看到有两家新建了粮仓，请君上分别送上玉礼问之。”桓公说：“可以。”行令半年，万民听说以后，有半数以上的人家都放弃了日常事务而建仓存粮。桓公问仲说；“这是什么原因呢？”仲说：“新建粮仓的两人家，君上分别送上玉礼问之，名扬国中，国中无人不知。这两家对国君并无功劳而扬名全国，一下功立名成；对个人又存了粮，也可以纳国家。一举而名实兼得，人们何乐而不为呢？”

桓公问仲说：“请问王者的理财政策都应、控制哪些最早的时机，这一可以告诉我么？”仲说：“一是正月上旬，谷的开始时期；二是冬至后百日，黍稷的开始时期；三是九月收秋，大麦的开始时期。”

仲问桓公说：“齐国的国土有多少里？”桓公：“方五百里。”仲说：“平堤防及长城占地，有齐地三分之一，不是产粮的地方。海庄、龙夏一带的山地，有四分之一；海围绕、海淹滞的土地，有五分之一，也不是产粮的地方。那么，我们还不是一个寄于别国的君主么？”桓公惶恐地站起来说：“那么该怎么办？”仲回答说：“掌握调节经济的号令，也可以作为国家的基础。君上若专务征收货币，富商就会纵金；若专务征收粮，地主就会纵粮。但君上依靠号令，使左有四方的商品通由政府掌握，那么，商品的生产我们就早已了解，，商品的消费我们也早已了解，从而商品的价格我们也就早已了如指掌了。”仲又接着说：“长城以南是鲁国，长城以北是齐国。在过去两国的不断冲突中，还要把界上孤立突的地盘让给鲁国。所以齐国山地还依旧是山，地还依旧是，满是生长着柴草的土地而已。”桓公说：“一个是解决‘寄之主’的问题，一个是土地被削问题，对此还有什么办法么？”仲回答说：“要掌握三个来源。”桓公说：“何谓三个来源？”仲回答说：“掌握成品布先在原料麻上取收，麻价十倍，布价就可能五十倍，这是理财之法。在丝织品上取收，就要先在细丝上着手。甚至在细丝未成之前就谋取，再去抓丝织成品，就可以得到原价二十倍的收。这样，就不必征收粮税了。因此，在布上取收就着手于原料麻，在粮上取收就着手于养桑蚕的山，在六畜上取收就着手养六畜的郊野。取得收于财生产的最开始阶段，再加上善于运用号令就行了。”桓公说：“好。”

说：“如果在布价上取得的收达到五十倍，公以贵价之布，减去同外国换的商品价格，这样，还比从前齐国的收增加二十倍。善治国者，掌握本国的财，用价低来刺激，用号令缓急来参与调节，就是可以到以一变百的。他并没有向人民求索，而用财如取之大河大海，终而复始地供应不绝。这就叫作掌握资而驾御天下了。”桓公说：“那么，无有可以变化为有么？贫穷可以变化为富么？”仲回答说：“在资尚未生产成形的时候，王霸之君就应当展开工作了。所以，用‘以人求人’的方法取得收，人的抵制就成为重要问题；用‘以数求’的方法取得收，的价格便成为重要问题了。”桓公说：“这话应如何解释？”回答说：“举国的价若完全一致，则没有财可图；举国的价若相差为十，则将有百倍赢利。那样，我们将运用号令缓急来加以驾御，如左手转到右手，右手再转到左手，外内没有局限，终没有赔累。王霸之君，就是不直接求索于人，而求索于资生产的最开始阶段，掌握好四时价的低与号令缓急就是了。泉源有枯竭的时候，鬼神有停歇的时候，唯有‘守之终始’的事业，是终用之不尽的。这叫作追究资的本源。”