材捷，与《公羊》大师眭孟等论，数困之，故好学者颇复受《穀梁》。沛蔡千秋少君、梁周庆幼君、丁姓孙皆从广受。千秋又事皓星公，为学最笃。宣帝即位，闻卫太好《穀梁秋》，以问丞相韦贤、长信少府夏侯胜及侍中乐陵侯史，皆鲁人也，言穀梁本鲁学，公羊氏乃齐学也，宜兴《穀梁》。时千秋为郎，召见，与《公羊》家并说，上善《穀梁》说，擢千秋为谏大夫给事中，后有过，左迁平陵令。复求能为《穀梁》者，莫及千秋。上愍其学且绝，乃以千秋为郎中将，选郎十人从受。汝南尹更始翁君本自事千秋，能说矣，会千秋病死，征江公孙为博士。刘向以故谏大夫通达待诏，受《穀梁》，令助之。江博士复死，乃征周庆、丁姓待诏保，使卒授十人。自元康中始讲，至甘元年，积十余岁，皆明习。乃召《五经》名儒太太傅萧望之等大议殿中，平《公羊》、《穀梁》同异，各以经是非。时，《公羊》博士严彭祖、侍郎申輓、伊推、宋显，《穀梁》议郎尹更始、待诏刘向、周庆、丁姓并论。《公羊》家多不见从，愿请内侍郎许广，使者亦并内《穀梁》家中郎王亥，各五人，议三十余事。望之等十一人各以经谊对，多从《穀梁》。由是《穀梁》之学大盛。庆、姓皆为博士。姓至中山太傅，授楚申章昌曼君，为博士，至长沙太傅，徒众尤盛。尹更始为谏大夫、长乐将，又受《左氏传》，取其变理合者以为章句，传咸及翟方、琅邪房风。咸至大司农，方丞相，自有传。

房凤字元，不其人也。以策乙科为太史掌故。太常举方正，为县令都尉，失官。大司票骑将军王奏除补长史，荐凤明经通达，擢为光禄大夫，迁五官中郎将。时，光禄勋王龚以外属内卿，与奉车都尉刘歆共校书，三人皆侍中。歆白《左氏秋》可立，哀帝纳之，以问诸儒，皆不对。歆于是数见丞相孔光，为言《左氏》以求助，光卒不肯。唯凤、龚许歆，遂共移书责让太常博士，语在《歆传》。大司空师丹奏歆非毁先帝所立，上于是龚等补吏：龚为弘农；歆河内；凤九江太守，至青州牧。始，江博士授胡常，常授梁萧秉君房，王莽时为讲学大夫。由是《穀梁秋》有尹、胡、申章、房氏之学。

汉兴，北平侯张苍及梁大傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公皆修《秋左氏传》。谊为《左氏传》训故，授赵人贯公，为河间献王博士，长卿为令，授清河张禹长。禹与萧望之同时为御史，数为望之言《左氏》，望之善之，上书数以称说。后望之为太太傅，荐禹于宣帝，征禹待诏，未及问，会疾死。授尹更始，更始传咸及翟方、胡常。常授黎贾护季君，哀帝时待诏为郎，授苍梧陈钦佚，以《左氏》授王莽，至将军。而刘歆从尹咸及翟方受。由是言《左氏》者本之贾护、刘歆。

赞曰：自武帝立《五经》博士，开弟员，设科策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。初，《书》唯有欧，《礼》后，《易》杨，《秋》公羊而已。至孝宣世，复立《大小夏侯尚书》，《大小礼》，《施》、《孟》、《梁丘易》，《穀梁秋》。至元帝世，复立《京氏易》，平帝时，又立《左氏秋》、《诗》、逸《礼》、古文《尚书》，所以罔罗遗失，兼而存之，是在其中矣。

译文

古代的儒者，对《六艺》文章都广泛学习。《六艺》，是王教的经典，先圣用来明天，正人，达到天下大治的成法。周衰微，坏于幽厉之时，礼乐征伐白诸侯，衰落二百多年后孔兴起，因圣德遭逢末世，智言不被用，大不能通行，于是慨叹：　“凤鸟不来，河不图，我算了吧！”“文王已死，文章之事岂不在此乎？”于是应聘于诸侯，以答礼行义。向西周，向南到楚，受惊于匡，断粮于陈，谒七十多个国君。到齐听到《韶》乐，三月不知味；从卫返鲁，然后音乐得以修正，《雅》《颂》各得其所。探查古今篇籍，于是称赞：“尧君主真伟大啊！衹有天最大，尧效法它。他的成就多么啊，他的礼乐法度多么好啊！”又说：“周追视二代，文章隆盛，我赞同周。”于是整述《书》便从《尧典》开始，称乐便以《韶舞》为法，论《诗》则以《周南》为首。连结周礼，循鲁《秋》，列举十二公的行事，用文武之为标准，成为一统王法，到获麟为止。晚年喜《易》，读《易》次数太多而使连缀竹简的带断了好几次，为之作传。都是以近代圣王之事，来确立先王之教。所以说：　“传承而不创新，诚信而好古；”“下学人事，上达天命，知我的大概是天吧！”

住星死后，七十弟散游诸侯，位者为卿相师傅，位低者成为士大夫的师友，有的遁世隐。所以上亟在速，澹台羽在楚，王夏在垩河，贡死在齐。像田方、段木、吴起、禽牦等，都受业于夏之辈，王的老师。这时，衹有魏文侯好学。战国时天下纷争，儒术被贬斥，然而齐鲁之地的学者还未废大，到威、宣之际，孟、孙卿等都遵循夫的大业并加以，以学问著称于当世。