有传。

辕固，齐人也。以治《诗》孝景时为博士，与黄生争论于上前。黄生曰：“汤、武非受命，乃杀也。”固曰：“不然。夫桀、纣荒，天下之心皆归汤、武，汤、武因天下之心而诛桀、纣，桀、纣之民弗为使而归汤、武，汤、武不得已而立。非受命为何？”黄生曰：“‘冠虽敝必加于首，履虽新必贯于足。’何者？上下之分也。今桀、纣虽失，然君上也；汤、武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣不正言匡过以尊天，反因过而诛之，代立南面，非杀而何？”固曰：“必若云，是皇帝代秦即天之位，非邪？”于是上曰：“毋肝，未为不知味也；言学者毋言汤、武受命，不为愚。”遂罢。窦太后好《老》书，召问固。固曰：“此家人言矣。”太后怒曰：“安得司空城旦书乎！”乃使固人圈击彘。上知太后怒，而固直言无罪，乃假固利兵。下，固刺彘正中其心，彘应手而倒。太后默然，亡以复罪。后上以固廉直，拜为清河太傅，疾免。武帝初即位，复以贤良征。诸儒多嫉毁曰固老，罢归之。时，固已九十余矣。公孙弘亦征，仄目而事固。固曰：“公孙，务正学以言，无曲学以阿世！”诸齐以《诗》显贵，皆固之弟也。昌邑太傅夏候始昌最明，自有传。

后苍字近君，东海郯人也。事夏侯始昌。始昌通《五经》，苍亦通《诗》、《礼》，为博士，至少府，授翼奉、萧望之、匡衡。奉为谏大夫，望之前将军，衡丞相，皆有传。衡授琅邪师丹、伏理斿君、颍川满昌君都。君都为詹事，理密太傅，家世传业。丹大司空，自有传。由是《齐诗》有翼、匡、师、伏之学。满昌授九江张邯、琅邪容、皆至大官，徒众尤盛。

韩婴，燕人也。孝文时为博士，景帝时至常山太傅。婴推诗人之意，而作内、外《传》数万言，其语颇与齐、鲁间殊，然归一也。淮南贲生受之。燕、赵间言《诗》者由韩生。韩生亦以《易》授人，推《易》意而为之传。燕、赵间好《诗》，故其《易》微，唯韩氏自传之。武帝时，婴尝与董仲舒论于上前，其人悍，事分明，仲舒不能难也。后其孙商为博士。孝宣时，涿郡韩生其后也，以《易》征，待诏殿中，曰：“所受《易》即先太傅所传也。尝受《韩诗》，不如韩氏《易》，太傅故专传之。”司隶校尉盖宽饶本受《易》于孟喜，见涿韩生说《易》而好之，即更从受焉嘒

赵，河内人也。事燕韩生，授同郡蔡谊。谊至丞相，自有传。谊授同郡公与王吉。吉为昌邑王中尉，自有传。生为博士，授泰山栗丰。吉授淄川长孙顺。顺为博士，丰刺史。由是《韩诗》有王、、长孙之学。丰授山张就，顺授东海发福，皆至大官，徒众尤盛。

公，赵人也。治《濰》，为河间献王博士，授同国贯长卿。长卿授解延年。延年为阿武令，授徐敖。敖授九江陈侠，为王莽讲学大夫。由是言《诗》者，本之徐敖。

汉兴，鲁堂生传《士礼》十七篇，而鲁徐生善为颂。孝文时，徐生以颂为礼官大夫，传至孙延、襄。襄，其资善为颂，不能通经；延颇能，未善也。襄亦以颂为大夫，至广陵内史。延及徐氏弟公满意、桓生、单资皆为礼官大夫。而瑕丘萧奋以《礼》至淮太守。诸言《礼》为颂者由徐氏。

孟卿，东海人也。事萧奋，以授后仓、鲁闾丘卿。仓说《礼》数万言，号曰《后氏曲台记》，授沛闻人通汉方、梁德延君、圣次君、沛庆普孝公。孝公为东平太傅。德号大，为信都太傅；圣号小，以博士论石渠，至九江太守。由是《礼》有大、小、庆氏之学。通汉以太舍人论石渠，至中山中尉。普授鲁夏侯敬，又传族咸，为豫章太守。大授琅邪徐良斿卿，为博士、州牧、郡守，家世传业。小授梁人桥仁季卿、杨荣孙。仁为大鸿胪，家世传业，荣琅邪太守。由是大有徐氏，小有桥、杨氏之学。

胡母生字都，齐人也。治《公羊秋》，为景帝博士。与董仲舒同业，仲舒著书称其德。年老，归教于齐，齐之言《秋》者宗事之，公孙弘亦颇受焉。而董生为江都相，自有传。弟遂之者，兰陵褚大、东平赢公、广川段仲、温吕步舒。大至梁相，步舒丞相长史，唯赢公守学不失师法，为昭帝谏大夫，授东海孟卿、鲁眭孟。孟为符节令，坐说灾异诛，自有传。

严彭祖字公，东海下邳人也。与颜安乐俱事眭孟。孟弟百余人，唯彭祖、安乐为明，质问疑谊，各持所见。孟曰：“《秋》之意，在二矣！”孟死，彭祖、安乐各颛门教授。由是《公羊秋》有颜、严之学。彭祖为宣帝博士，至河南郡太守。以第为左冯翊，迁太太傅，廉直不事权贵。或说曰：“天时不胜人事，君以不修小礼曲意，亡贵人左右之助，经谊虽，不至宰相。愿少自勉！”彭祖曰：“凡通经术，固当修行先王之，何可委曲从俗，苟求富贵乎！”彭祖竟以太傅官终。援琅邪王中，为元帝少府，家世传业。中授同郡公孙文、东门云。云为荆州刺史，文东平太傅，徒众尤盛。云坐为江贼拜辱命，下狱诛。