猎应声倒下。

“这时，天乘车节拍缓慢徘徊，远望士兵、家丁们的退，观看将校们应变的状态。然后由慢渐快地步步靠近，突然向远去。用网将轻捷的飞鸟罩住，使它们困苦挣扎而无法逃脱。用脚践踏幼兽，用战车冲击白鹿，迅速捕捉狡猾捷的兔，速度快的超过雷电，把闪光甩在后。追逐野兽追了宇宙之外。拉开名弓蕃弱，搭上神箭白羽，向四游走的狒狒，旁击神兽飞遽。先选中胖的野兽而后放箭，先说要中的位，箭离弦上，一箭中要害，野兽应声倒毙。

“然后，天乘战车举旌旗节鞭有如上游于天空，乘风登上虚幻的宇宙天空，与天上的神仙同在，脚下踩踏着黑鹤，冲了鸥鶸的行列。追迫孔鸾，迫促鸱鹅，击打翳鸟，竿击凤凰，捉捕鹅，掩捉焦明。

“路走到了尽，才驾车回还，逍遥而又安闲地步行，由天而降到苑的最北方才停止。一直往向前，又迅速原路返回。踏过石关经过封峦、雄鹊两观就可以看到寒观了。再向下去到堂黎，到宜歇息。向西骑跑向宣曲，在首池裹持桨划着鹤之舟。登上龙台观，在细柳观裹休息，观看读书人和作官的人的辛勤劳作和成果，平均分打猎所得的收获。被士卒车辆所践踏辗轧，被骑兵所蹂躏，被人们所踩踏，那些疲惫不堪、因惊恐惧怕而趴倒不能动的，不是被刀剑利刃所杀死的野兽，满山遍野纵横错，填平了大坑，堆满了山谷，掩盖住了平原，填满了大泽。

“天这时用游戏来放松神，在上千昊天的台上摆上酒席，在廖廓的宇宙摆上乐，敲击千石大钟，架立起悬挂万石钟的钟架。竖立起有翠羽装饰的大旗，摆上用鼍的大鼓，演奏着陶唐氏尧的舞乐，聆听葛天氏的歌曲。千人合唱，万人和呼，山岗被震动，山谷中的小河被激起波狼。俞宋蔡的音乐，淮南的《遮》曲，文成县人唱的滇歌，时而一起演奏时而替演奏。锣声鼓声一一低迭起钟声鼓声铿锵有力发震耳的响声。荆、吴、郑、卫的歌声、《韶》《濩》《武》《象》的音乐靡放纵没有节制音调，楚国的鄢、郢歌舞杂行。楚国的《激》《楚》、《结》《风》歌舞曲，杂戏艺人和矮小的人，狄千族的舞女，凡是能使耳目悦的，音乐演奏在前，丽的舞女献舞在后。

“像青琴妃一类的神女，脱俗不凡与众不同，丽漂亮雅，盛妆饰，心修饰的发髻，轻丽婉约，婀娜多姿的轻柔态，着纯蚕丝的衣裳。宽大的单衣，长长的袖。穿着裁剪十分得的长衣，脚步轻飘，衣服婆娑生姿，在人群中周转，散发阵阵清香。洁白的牙齿十分鲜明，笑容十分丽动人。眉捆长弯曲，微微盼，这真是勾心动魄，心倾神往。

“酒喝到一半，音乐正在演奏最畅的时候，天突然惘然而思，好像失去了什么地说：　‘唉呀，逭真是太奢侈了！我因为没事虚度时曰，顺应自然季节在秋曰裹去打猎。经常到此来休息，担心后代孙曰趋侈靡，沉湎在享乐之中，迷途而不知返。这绝不是教育后代创业继承传统的办法。，于是上停止了酒宴，放弃狩猎，命令有关官员说：　‘凡是可以开荒垦田的土地都要叫农民耕，以此来赡养护百姓。推倒围墙，填平沟河，使在山泽中靠此生活的百姓有了放牧和打柴的地方。在陂池中养鱼鳖而不禁止捕捞，空着行别馆而不聚集人众。发放仓粮以赈济贫民，补给没有吃的人，抚恤孤寡老人，存问孤独，发布施德于民的号令。减轻刑罚，改革制度，更换服，改革历法，使全国的人都有一个新的开始。，

“选择良辰吉日守斋戒行沐浴，穿上上朝的服装，坐着天的车舆，举起华丽的旌旗，敲响玉铃，优游在以六经为内容的苑囿之中，在充满了义的大上奔驰，观看阅读在有六经之一《秋》的林圃中，诸侯行礼时要演奏《狸首》的乐章作为节拍。天行礼时要演奏《诗经。召南。骝虞》的乐章为节拍。效法舜之礼乐玄鹤，挥舞与戚。张开捕乌的罗网，尽围天下文学士于天周围，以《诗经。魏风。伐檀》的悲伤情来怜悯天下怀才不遇的才。为天十分乐意接纳像《诗经叫、雅。桑扈篇》中的君乐胥这样的贤明才而兴。在六经之一的《礼记》园中修饰仪容。在《尚书》圃中徘徊游观。讲述辩解微妙的《易经》之，把苑囿中所有的珍禽奇兽全都放生，从此以后要多研究六经而不再狩猎一类的事情。走太庙，坐在明堂裹聆听群臣自由陈奏国政的得失，所以全国百姓哪有不受恩惠的。这时天下百姓都十分喜悦，百姓跟随接受教化，很快就提倡、亲近仁义。废除刑罚的，就能使德政兴隆超过三皇，功绩之伟大超越五帝。像这样的狩猎才是可喜的事呢！

“假如成天地在野外奔驰，使神和力都受其劳苦，使车都受到磨损，匹和兵士都疲惫不堪。耗尽国库的钱财，但并没有使人民得到恩惠和德政。衹顾自己的享乐，而不顾人民大众的疾苦，为贪图野、兔的收获却忘了国家的政要大事。这绝不是仁者所的事。从这件事来看，齐国、楚国的法，岂不是十分可悲的吗？国土衹有千里，而苑囿就占去了九百里，这样，土地得不到开垦，而庶民百姓就没有粮可吃，然而诸侯的地位低下，却享受大国天都认为是十分奢侈的生活，我担心百姓会被他的错误过失所坑害。”