们的心，来事奉先祖。《诗》说：“宾客以和而来，至而肃敬助祭，诸侯相连不断，天端庄盛。”说四方都以和而来。诸侯在下和睦，天在上应报，所以《周颂》说“降福很多”，又说“给我厘蛑。”厘蛑，就是麦，开始是从天上降下的。这都是用和达到和，获得了天的佑助。

往后到幽、厉之际，朝廷不和，互相非怨，诗人痛心并担忧地说：“人们不善事，自守一方，互相怨恨。”众小人在位顺从邪议，朋比为，背离君，所以《诗》说：“朋比为，互相诋毁，多么悲哀!谋划善事，便违背它，谋划不善的事，就依从它!”君独守正义，不为众曲而自屈，勉力从事王事却被憎恨诬谄，所以《诗》说：“醒勉行事，不敢自告劳苦，没有罪过，却被众[21诬谄!”此时，　曰月相掩蚀而无光，《诗》说：　“朔日辛卯，发生Et，多么丑恶!”又说：“那月亮微暗了，这太微暗了，现在这些百姓，多么悲哀厂又说：“月告凶，不行常；四方之国政治举措失当，是因为不能用善人!”天的变异显现在上，地的变异运行在下，泉沸腾，山谷变位。《诗》说：“百川沸腾，山崩裂，岸成为低谷，谷成为山陵。哀痛现在的人，何曾不受惩戒!”霜降失去节制，不时节，《诗》说：“正月多霜，我心忧伤；人们的假话，也太厉害了!”说人们以对为错，为数众多。这都是不和，贤和不肖变位所导致的。

从此以后，天下大，篡位谋杀之祸一起发生，厉王逃亡彘，幽王被杀，到了平王末年，鲁隐刚即位，周大夫祭伯乖离不和，奔到鲁，而《秋》为他避讳，不说来奔，这是伤心祸患从此开始了。此后尹氏世代公卿专权恣肆，诸侯背叛周而不朝拜，周室卑微。二百四十二年之间，　日三十六次，地震五次，山陵崩倒两次，彗星现三次，夜裹恒星没有现，夜中星星陨落如雨一次，火灾十四次。长狄三个国家，五块陨石坠落，六只鵾倒飞，麋很多，有蜮、蜚，鸥鹄来筑巢，都现了一次。白Et天黑，冰封树木。李、梅冬天结果。七月霜降，草木不死。八月冻死豆。下大雹。雨雪雷霆加没有次序。、旱、饥、蟓、螽、螟等灾害杂沓纷起。此时，祸便相应现，弑君三十六，亡国五十二，诸侯逃亡，不能保住社稷的，不能尽数。周室多有灾祸：晋在贸戎打败它的军队；攻打它的郊城；郑伤害了桓王；戎拘捕它的使者；卫侯朔征召不来，齐违背王命帮助朔；五大夫争权，三个国君换登位，没人能够整治。便至于衰落不能复兴。

由此看来，和气导致吉祥；乖气导致灾异；吉祥多的国家安宁，灾异多的国家危难，是天地的常理，古今的通义。现在陛下开创三代的业绩，招揽文学之士，宽容待人，使他们能一起用。现在贤和不肖混淆，黑白不分，正邪杂糅，忠言谗言一起用。章奏呈公车，犯人充满北军。朝臣志意不和，各相违背，互相诬陷非难。传授增加，文书纠纷，前后错缪，毁誉混杂。用来迷惑耳目，转移心意之事，不可胜数。分班结党，依附结为党与，要同心陷害止直之臣。正臣得到用，是治理的表现；正臣遭受陷害，是败的征兆。趁此治之时，不知任用谁，而灾异多次现，这是臣所寒心的。倚权仗势的人，弟像鱼鳞一样列于朝廷，左右攀附的人很多，聚集在跟前，毁誉一定会被采用，最后因背离产生灾祸。所以曰月无光，霜雪夏天降落，海沸腾而，山谷变位，众星运行失常，都是怨气导致的。沿着衰亡的周朝的轨迹，照诗人所讥刺的来行事，却想成就太平，达到雅颂，造就好似退着走却想走在别人前面。初元以来六年了，考察《秋》六年之中，没有像现在灾异这样稠密的。有《秋》的灾异，没有孔的救助，还不能解难，何况更甚于《秋》呢？

究其所以如此的原因，是因为谗邪一起用。谗邪之所以一起用，是因皇上多疑心，已用贤人执行善政，如有人诬告，则贤人斥退善政收还。有狐疑之心，便招徕谗贼之VI；有不果断的意志，便开启群邪之门。谗邪用众贤斥退，群邪增加正直之士便消减。所以《易》有《否》《泰》。小人之滋长，君之消减，君之消减，政治便曰益混，所以是否。否，是闭而混。君之滋长，小人之消减，政治便日益安定，所以是泰。泰，是通达而安定。《诗》又说“雨雪纷纷，到了无云日之时，便都消释了”，和《易》同义。从前、共工、骥兜和舜、禹共同于尧的朝廷，周公和、蔡一起在周供职，此时，番言互相诋毁，言诽谤，哪裹可以说得完!帝尧、成王能用舜、禹、周公而排斥共工、、蔡，所以大治，荣华至今。孔和季、孟都在鲁官，李斯和叔孙都在秦官，定公、始皇任用季、孟、李斯而排斥孔、叔孙，所以大，至今蒙受耻辱。所以治荣辱的开端，在于所信任的人；信任的既已是贤才，就在于固不移。《诗》说“我的心不是石，不可任人转移”是说守善笃诚。《易》说“像汗一样涣然大发号令”是说号令像汗，汗而不能返回。现在发了善令，没过三个月又收回了，这是收回已之汗；用贤臣不到三旬便斥退，这是转动石。《论语》说：“看到不善如同试探沸。”现在二府上奏谄佞之人不应在位，历经几年而不排斥。因此发布命令就像收回汗，任用贤人便像转动石，排斥佞就像除大山，像这样而希望调顺，不是很难吗!

所以众小人窥见间隙，修饰文字，巧言诋毁，制造言，匿名文书诬谤他人，喧哗于民间。所以《诗》说：　“心中担忧，恼恨众多的小人。”小人成群，确实可恨。从前孔和颜渊、贡互相称誉，不结成朋党；禹、稷和皋陶互相引荐，不结伙营私。为什么？是因为他们忠心为国，没有邪心。所以贤人在上位，便引荐他的同类聚于朝廷，《易》说“飞龙在天，大人聚集”；在下位，便想着和他的同类一起用，　《易》说“茅牵连着它的同类，事吉利”在上便引荐其同类，在下便推举他的同类，所以汤任用伊尹，不仁者远离，而众贤人来到，这是因为同类而互相招致。现在佞邪和贤臣同在廷之内，聚党共谋，违善依恶，结党诋毁，多次危言耸听，想促使主上俯从其意愿，如果不经意地任用他们，造就是天地所以先行告诫，灾异所以迭相到来的原因。