喧闸，涎沫变为黑蜥蜴，后。中还是女的妾遇上便怀了，生了一个孩，她到害怕就把她给丢了。宣王即位，有女童谣说：　“山桑所制的弓和用萁草编织的箭袋，实为周国要灭亡。”后来有夫妇卖这，宣王派人拘捕并羞辱了他们。他们离开后，见到那位还是女的妾所抛弃的妖，夜裹听见她的哭声，怜悯她将其收养，于是就逃到褒国。后来褒人有罪，就用妖赎回褒人，造就是褒姒，幽王看见上了她，生了儿伯服。王废掉了申后及太宜咎，而立褒姒、伯服以替废掉的申后、宜咎。废后的父亲申侯与缯西畎戎一同攻打并杀了幽王。《诗经》上说：“宗周赫赫势大，被褒姒减了。”刘向以为夏后衰世，周的幽、厉，都惑逆天，所以有龙之怪，近似龙蛇妖孽。牦，即血，一说是沫。滦弧，即桑弓。萁服，大概是萁草的箭，近妖孽。女童谣是表明灾祸将由女人带来，国家因战争而灭亡了。

《左氏传》上记载昭公一卜九年，有龙在郑国时门外洧渊相斗。刘向以为近似龙孽。郑是小国夹在晋国和楚国之间，再加上大的吴国，郑国首当其冲，不能修养德行，将与三国相争斗，这是自取灭亡。这时产执掌政权，对内宽厚仁对待人民，对外使用好的外辞令，以此与三国相，郑国终于没有外患，造就是能用德消除变故的效验。京房《易传》上说：　“群众心里不安定，现的妖孽是龙相斗。”

惠帝二年正月癸酉早晨，有两龙现在兰陵廷束里温陵的井中，到乙亥夜才离去。刘向以为龙是富贵的象征却困在平民百姓的井中，造象征诸侯将有被囚禁的灾祸。这以后吕太后拘禁杀了三个趟王，而最后所有的吕家也被诛灭。京房《易传》上说：“有德的人遭陷害，其妖龙就现在井中。”又说：“执行刑法暴恶的，黑龙就从井中来。”

《左氏传》记载鲁严公时城内的蛇与城外的蛇相斗于郑国的城南门，城内的蛇被咬死。刘向以为是近似蛇的妖孽。这以前郑厉公劫持宰相祭仲赶走兄长昭公而自己即位。后来厉公逃往国外，昭公回国。昭公死后，弟仪即位。厉公在外劫持大夫傅瑕，派他杀仪。这是外蛇杀内蛇的象征。蛇死了六年，而厉公即位。严公听到造事，问申编说：“还有妖吗？”回答说：“人所以忌讳的，是用他的气焰来索取，妖是由人兴起来的。人没有征兆，妖不会自己兴起。人抛弃了常态，所以才有妖。”京房《易传》上说：“怀疑自己的儿继嗣，其妖蛇才在国门相斗。”

《左氏传》记载文公十六年夏天，有蛇从泉爬，国中，好像先君的气数。刘向以为近似蛇妖。泉在苑囿裹边，文公的母亲姜氏曾住过，蛇从裹边来，象征这不能居住了。《诗经》上说：“蛇和虺，这是女吉祥的象征。”蛇国中，国内将有女人的祸患，就像先君的气数。是文公母亲将死的征兆。秋天，文公母亲去世。文公非常厌恶蛇，于是毁掉了泉台。大凡妖孽是相应人的行为现的，不是现就造成灾害的。文公不改正行为遵守正，不是恭敬地对待蛇的惩罚，而是去不合规范的事，这样过错就加重了。过了两年文公去世，公遂杀了文公的两个儿恶、视，而立宣公。文公夫人又回到齐国母家。

武帝太始四年七月，赵国有蛇从城外爬，与城内蛇相斗在孝文庙内，城内蛇死。过了两年的秋天，就有卫太的事发生，事从赵人江充引起。

《左氏传》上记载定公十年，宋公地有四匹白，定公的向魃想要这些，定公取来这些，把尾染成红后送给丫他。地非常愤怒，派他的党徒鞭打向魃并把夺了回来。向魃害怕便跑了，公为此闭门而哭，都哭了。公的弟弟辰向地说：　“见君怒而逃走，这是为臣的礼，君必定劝阻你。”地逃到陈国，公不阻止。辰为此请求，公不听。辰说：“是我欺骗了我哥哥，我带领国人外，您将与谁相呢？”于是与徒众逃到陈国。第二年全到宋国的萧地叛国，成为宋国的大患，近似祸。

历史上记载秦孝公二十一年有一生下一个人，昭王二十年雄生而死。刘向以为这都是祸。孝公开始用商君攻守的办法，向东侵略诸侯，到了昭王时候，用兵更加剧烈。遣象征率兵取得成功，而最终给自己造成祸害。雄是不能生育的，生就要死亡，像秦国依仗自己的大得天下一样，而最终要自己灭亡的情景。一说，各畜生所生养的不是同类的话，孙必有不是他的姓氏的，至于秦始皇，果然是吕不韦的儿。京房《易传》上说：　“一方诸侯分权，它的妖孽就是雄生。灭亡天，诸侯互相攻伐，它的妖孽就是妖生人。”

文帝十二年，吴国有生角，角在耳前，向上长。右角长三寸，左角长二寸，都是二寸。刘向以为不应当长角，就像吴国不应兴兵向上一样。这时，吴王刘濞封地有四郡五十余，

心怀骄傲，变节的心已表现来，上天早有警戒。吴王不醒悟，后来终于兴兵，被诛减。京房《易传》上说：“臣轻慢皇帝，政务就不会顺利，现的妖孽就是生角，造就是所谓的贤人

足。”又说：“天亲自讨伐，就生角。”