骨就第，天知其必不退，故因是而见象也。姓名章服甚明，径上前殿路寝，室取组而佩之，称天帝命，然时人莫察。后莽就国，天之冤之，哀帝征莽还京师。明年，帝崩，莽复为大司，因是而篡国。

哀帝建平四年正月，民惊走，持稿或一枚，传相付与，曰行诏筹。中相过逢多至千数，或被发徒践，或夜折关，或逾墙，或乘车骑奔驰，以置驿传行，经历郡国二十六，至京师。其夏，京师郡国民聚会里巷阡陌，设张博，歌舞祠西王母。又传书曰：“母告百姓，佩此书者不死。不信我言，视门枢下，当有白发。”至秋止。是时，帝祖母傅太后骄，与政事，故杜鄴对曰：“《秋》灾异，以指象为言语。筹，所以纪数。民，，类也。以东为顺走，而西行，反类逆上。象数度放溢，妄以相予，违忤民心之应也。西王母，妇人之称。博弈，男之事。于街巷阡陌，明离B072内，与疆外。临事盘乐。炕之意。白发，衰年之象，尊弱，难理易。门，人之所由；枢，其要也。居人之所由，制持其要也。其明甚著。今外家丁、傅并侍帷幄，布于列位，有罪恶者不坐辜罚，亡功能者毕受官爵。皇甫、三桓，诗人所刺，《秋》所讥，亡以甚此。指象昭昭，以觉圣朝，奈何不应！”后哀帝崩，成帝母王太后临朝，王莽为大司，诛灭丁、傅。一曰丁、傅所者小，此异乃王太后、莽之应云。

译文

传上说：“思考问题不宽宏，就不算圣明，就愚昧无知，就罚长久刮风，就疲困短命。就会经常有脂妖与夜妖现，经常有环绕日月的光，经常有祸，经常有要害之病，经常有黄病吉凶的征兆，经常有五行妖孽现。”

“思考问题不宽宏，就不算圣明。”思考问题，就是心在思索考虑；睿，就是度量宽宏。孔说：“居上位的人度量不宽宏，让我怎样去看他行为的好歹呢!”是说居上位的人度量不宽宏不能包容臣的过错，就不能居圣人之位。视听不实，以主观意念为主，功、名、德、权都会丢失，就昏昧识别不清，因而就愚昧无知。风雨旱寒冷温，也以风为本，四时变化、冷温都了。所以受常风的罚。常风伤害万，所以极凶短命。伤人为凶，禽兽为短，草木为折。一说，凶，天也；兄丧弟为短，父丧为折。人在腹中，胖而且包裹心者是脂肪，思想愚昧，就不明事理，所以就有脂妖与夜妖现。一说，有脂夜降为妖，如果脂夜降污染了衣，就是的象征。一说，夜妖者，云风并起而夜幽暗，就与常风是同样的象征。天气温风则生害虫，有虫这妖孽。刘向以为在《易。巽》中为风为木，卦在三月四月，继治理，主木的开结果。风气旺盛，至秋冬树木又开，所以有妖。一说，地气旺盛则秋冬又开。一日，者也，土代表内的事，是为女妖。在《易。坤》中为土为，心大意而不能思虑，思心气毁，就有大量死亡的祸患。一说，大量死亡便继续为鬼，也正确。说到人，如果多病在要害，就在要害有怪异之病。土为黄，就有黄病吉凶的征兆。凡是思考问题受损伤的则得五行疾，五行病就有五妖孽现。所以说“经常有五行妖孽现”不说“思虑”而独说“时则有”者，就不是一冲撞灾害的不祥之气，了解它的变异是一大事。其极就是短命夭折，顺其理，就可以长寿。刘歆《思。t2,传》上说，经常有虫这妖孽，就属于一害虫。平常征兆起的常风，刘向以为《秋》上没有这应验。

僖公十六年“正月，有六只舰回飞经过宋国都城。”《左氏传》上说“风也”刘歆以为风从别来，风到宋都而起，舰鸟因飞相逢，便退回。经上记文，就记作退飞；传上真地记下，说是风，是常风的罚。如宋襄公愚昧自以为是，不宽容臣下，不听司鱼的规劝，而与国楚争盟，过了六年被楚国控制，应验了六鲵的说法。京房《易传》上说：　“潜龙不为世用，违背众多同一志向的人，最尚的德就被潜匿起来，就有怪异的风。这怪风，行到何也不被解散，不长久。雨小而使受损。政治逆德潜匿就更加动不定，其怪风衹风不雨，大风骤起，毁掉房屋折断树木。守义礼不被重用就越发耄耋，那怪风与云同起，五谷被折断。臣改变了皇上的政策，就称为不顺，怪风大作摧毁了房屋，田赋不理顺就是祸，其风就会灭绝常规之。风止气温升，气温升则生虫。专封侯王称为不统一，这样就会风疾，而树不摇，五谷不熟。天不思导利于下，便无恩泽，其风不摇木，天旱无云，就伤禾苗。上爵经常为自己谋利就称作动，其风微弱而温，就生蝗虫，伤害五谷。忘记了政教专肆就称作迷惑不清，其风温，蝗虫四起，伤害有益于人的东西。王侯不上朝就会叛，其风不正常，地变赤而杀害人。”

文帝二年六月，淮南王建都寿时大风摧毁民房，死了人。刘向以为造一年南越反叛，攻打淮南边境，淮南王刘长战胜了他，过了两年朝时，杀汉前丞相辟侯，皇帝赦免了他，回来聚集人谋叛，自称束帝，见到异象仍不醒悟，后被迁徙到蜀地，途中死在厩地。文帝五年，吴国现了暴风雨，毁坏了城墙、官府和民房。这时吴王刘濞谋叛，上天警戒数次，终不改悟，最后被诛灭。五年十月，楚王建都彭城时大风从东南方来，摧坏了市肆之门，死了人。这个月王刘戊刚被封王，后因而被削国，与吴王谋反，死规劝他的人。吴国在楚国的东南，上天警戒像是说，不要与吴国作恶，将会败于争名争利的地方。王刘戊不醒悟，终于随同吴国灭亡。，